Sizi cennete yakınlaştıran, cehennemden uzaklaştıran her şeyi açıkladım diyor. Bu anlamda sekiz, on tane nakil var sahabeden. Şimdi şöyle diyelim Kuranda bitmiş, Sünnette de bitmiş, Allah’a itaat bitmiş Resule de itaat bitmiş ondan sonra itaati mukayyet olan kimseler öne çıkarılmaya çalışılıyor. En basiti bunda bir tertipsizlik vardır. Dini bilememe vardır. Veyahut bunun arkasında bir kasıt vardır. Hem şunu düşünün, Kuranı okurken biz yanlış anlayabilir miyiz? Mümkün. Sünneti okurken de yanlış anlayabilir miyiz? Bu da mümkün. Peki bu Kuranı anlamadaki yanlışı önlemek için, Sünneti anlamadaki yanlışı önlemek için, siz Kuran okumayın anlayamazsınız, veyahut hüküm çıkaramazsınız. Siz Buhari’yi okumayın anlayamazsınız demek ne anlama gelir? Kuranı yanlış anlamanın önüne geçmek için biz deriz ki sakın ha, hadissiz Resulsüz çünkü buradaki nakledeceğim metinler içinde var,  السُنَّةُ تُفَسِّرُ القران, فَسْتَنْتِقُ القُرْانَ بِسُنَّتي diyor

Allah Resulü. Sünnet, Kuranı tefsir eder. Sünnetim ile Kuranı konuşturun

diyor. Kuranı yanlış anlamanın önüne nasıl geçilirmiş? Tasavvuf ehlinin bazılarının dediği gibi, hadis inkarcılarının da kullanması bundan, onların sözlerini hadis inkarcıları kullanıyor. Kuranı okuma değil! Hadis okurken yanlış anlaşılması mümkün ama bu yanlışın önüne geçmek için hadis okumayın denilmez. Hem de şu ifade sadece bir cahilin söyleyebileceği bir sözdür. Siz Buhari’yi okuyup hüküm çıkaramazsınız. Ben ne okuttuğum talebelere, ne de dersime gelen insanlara hadisleri okuyun kafanıza göre hüküm çıkarın demiyorum. Hüküm değil o, hadisi okuyup amel ediyoruz. Açın şimdi Buhari’yi iman bahsini, veyahut taharet bahsini hadiste görüyorsunuz defi hacete giderken sağ ayağınızla değil sol ayağınızla girin diyor. Sakın önünüzü ve arkanızı kıbleye dönmeyin diyor. Ve sol eliniz ile istinca, istibra yapın sağınızı kullanmayın. O ortamda üç taştan aşağı ile temizlenmeyin en az üç taş olsun. Ha Kuba ehlinin yaptığı gibi su ile temizlenene de ayeti kerime iniyor, su ile istinca. Ha buna rağmen arkasından defi hacetten çıktıktan sonra elini sert bir şeye sürterek yıkardı diyor. Nereyi anlamadınız burada? Burada hüküm mü çıkarıyoruz? Söylenilen hükmü mü anlamaya çalışıyoruz? Şimdi bunu birisi size dese, siz alimler değilsiniz sen de alim değilsin. Şimdi biz alimlere nerede nasıl ihtiyaç duyulduğunu, alimlerin sözlerinin ne zaman kabul ve reddedildiğini mesela imam Malik diyor ki; Herkesin sözü alınır ve reddedilir. Ne kadar Kurana ve Sünnete uyuyorsa o alınır, uymayan atılır. Bunu imamların kendileri söylüyor. Ebu Hanife, imam Malik, Şafii, Ahmed bizim sözümüzü Kurana Sünnete arz edin, eğer ters düşüyorsa alın sözümüzü duvara vurun diyor . Şimdi sen, şöyle diyeceksin, bir hadisi alıp hüküm çıkarmaktansa bu yanlış bir söz, bir mezhebe uymak daha iyidir sözü sadece cahil birisinin söyleyebileceği bir sözdür. Baştan

Biz Hüküm Çıkarmıyoruz. Olan Hükmü Anlamaya Çalışıyoruz.

Ayrıyeten mesela ne benim, ne de benim okuttuğum talebelerin mesela her şeye rağmen öyle diyelim biz hata yapamaz mıyız? Yaparız. Ama o hatayı düzeltmenin yolu var. Az önce dediğim gibi kuranı yanlış anlarsan, yanlış anlamayı düzeltme için sünnete müracaat. Sünnet yanlış anlaşılır mı? İlk Buhari Müslim’in dışındaki hadisleri okuduğumuzda biz kafamıza göre mi o hadislerin hükmünü veriyoruz? Hayır. Bu ilimde çok çok mertebe mesafe katetmiş hadis alimlerinin o hadis hakkındaki sözlerine bakıyoruz. Mesela sen şurada kafana göre hareket ettin bu yanlış diye  biz ithamın müşahhas olmasını istiyoruz, somut. Bunu anladınız mı? Yuvarlak kelimeler ile böyle itham edeceğine sen şu meselede şöyle hareket ettin bu yanlıştır. Velev ki bu sözü yanlış da olsa dikkate alırız değil mi? Önemseriz, tekrar gözden geçiririz. Hem de bu mevzuda Allah böyle takdir etmiş, bu akideyi bu menheci bu toplumda ilk seslendiren kimseler olmuştur. Bizi az önceki saydığım üzen taifeler değil, onların sözüne hiç itibar etmeyiz. Veririz bir cevap aynen cübbeliye verdiğimiz cevap gibi, selametle der, çeker gideriz. Ama bizi tanıyan, bizden olan birisinin bunu bu şekilde seslendirmesi masumane değildir. Bu iftiradır. Ve bu şekilde bir sorun varsa bunun sorumlusu benim. Ben bütün derslerimi kayda aldırıyorum. Gelip yüzüme söyler, ben söylediğim sözün arkasında durmak için şöyle olsaydı belki biz kendimizi yüzde yüz haklı kabul eden dürüst insan olabileceğim ihtimalini zayıf görüyoruz, ben kayda aldırdıysam o sözümü mesela az önceki arkadaş Ebu Said bizi bağlamaz sözünü yayarken, buradan arkadaşlardan birisi de hazırdı, sen bunu ya kayıttan getireceksin ya da yanında bir şahit getir. Ne kayıt var ne şahit hala kulaklarımda çınlıyor. Arkadaş, benim kırk beş senedir yaptığım bütün dersler seni yalanlıyor. Siz az önceki okuduğum ayetleri ilk defa duymadınız benden. Eğer dersleri biraz dikkatli izanlı dinliyorsanız bizim sahabeye, ilim ehline tavrımız belli. Ha ilim ehlini biz kullanmıyoruz. İlim ehlinin işimize gelen bir fetvasını alıp Sünnete ters düşeni bu topluma bu topluma ters düşmemek için bizim şöyle bir kaygımız yok, müsamaha, taviz ödün değil bizde müsamaha iyi davranıp, iyi muamele ile karşındaki kişiye hakkı söylemektir. O kabul etsin etmesin bizi ilgilendirmiyor. Onun anlayacağı bir üslup ile bizim konuşmamız gerekir. Buna sebep biz öğretiyoruz, defaatle tekrardan sakınmıyoruz da. Ama topluma ters düşmeme diye bir kaygımız yok bizim. Eğer müsamaha, hoş görü hakkı söylemeye mani ise o müsamaha değildir. Hem hoş görecek hem de hakkı söyleyeceksin. Katiyetle karşıdakini zorlama gibi bir endişemiz de yoktur. Ha öyle oluyor ki böyle tebliğ yapamazsınız şunu yapamazsınız bunu yapamazsınız müşahhas örnekler ile dolu, bizim arkadaşlarımızın içinde, bizim gibi hareket etmeyen bazı hareketleri tavırları bize benzemeyen arkadaşlar var, kimi zorlamışız önceden? Çünkü sizden biriniz hamasati diniye yi duyguları ile karıştırarak kullanan, acele eden bazı arkadaşlar olabilir ama bunun benden südur etmesi hatadır. O arkadaş bunu yapabilir. Başkasının suçu ile bir başkası itham edilemez, töhmet altında bırakılamaz. Şimdi yaşadığımız toplumda biz bütün bunlara bu akideyi İslam’ı anlatmaya çalışıyoruz. Ne garip ki bakıyorsunuz, akideyi bu topluluktan öğrenen birisi ferdi yani fıkhi meseleler ile bir bardak suda okyanus fırtınası estiriyor. İslam’a ters düşme en tehlikeli noktası neredir? İtikaden ters düşmedir. Dikkat ederseniz ilim ehlinin dediği gibi sözlerini devamlı aktarıyoruz, العقيدة أولا يا دعاة ey davetçiler önce akide. Önce akide. Veyahut önce tevhid. Biz, önemsemediğimizden değil tevhidin önüne hiçbir şey geçirmek istemediğimizden dolayı fıkıh dersleri yapmayız genele dönük. Dikkat ederseniz şeytan hep fıkhi meseleler ile insanların arasını açıyor. Üslubumuza gelince, menhecimize gelince devamlı akideyi önde tutan üslubumuz ile biz insanlar ile hiç sorun yaşamadık, yaşamıyoruz. Kabul etmiyorlar, kendileri bilir. Ama bu akide bu sahih akide birisi gelip bunca gayrete değmez diyecek bir yiğit varsa buyursun. Önce fıkıh diyen varsa oda buyursun. Burada bizim sadece yapmamız gereken, bilmemiz gereken nedir? Geçen internette de yaptım edebul hilaf diye ihtilaf etmenin adabı diye bir ders yaptım. Geçmişte bir çok alimin bu mevzuda küçük hacimli risaleleri vardır. İhtilafın vukuu mümkün. Sorun ihtilaf edildiğinde ne yapmamız gerekir? Öyle zannediyorum ki soracağınız sorular içindedir bu yani dersten sonra, siz sormadan önce ben açayım, Biz senelerce Avrupa da orada benim ile beraber yaşayanlar bilir, hilal mevzusunda çok sorunlar yaşadık. Ama öncelikli bizim ihtiyatımız vardı. Mesela Türkiye de saat 12 olmadan önce hilal mevzusunda biz tek kelime etmiyoruz. Hepiniz şahitsiniz. Arıyorlar, bekleyin saat 12 olsun, bir yerden haber gelir gelmez başka bir yerden gelebilir. Önemli olan İslam aleminde bu haberin önce duyulmasıdır. Şimdi asıl olarak bir sorunumuz yok. Asıl olarak sorunumuz yok derken şöyle diyelim, Hilali gördüğünüzde başlayın gördüğünüzde bayram edin diyor. Herkes bunun ile amel ediyor. Şeyh Elbani’nin dediği gibi rahimehullah şimdi biraz geriye gidin, bin sene önceye gidin, bin üç yüz elli sene önceye gidin bir köyden bir köye aynı günde bu haberi ulaştırmak mümkün müydü? Değildi. İstanbul’dan İzmit’e ulaştıramazdın. İstanbul’dan Ankara’ya ulaştıramazdır. Şeyh Elbani’nin dediği gibi o zaman bu hadis ile amel etmek ancak böyle idi. Ve bu sefer oradaki insanlar herkes kendi beldesine göre oruç tutar. Kimine başkadır yani bayram Müslümanların bayram yaptığı gündür der. Zamanımıza geldik şeyh Elbani’ye mesela şu dijital telefonlar yokken ev telefonları sabit telefonlar vardı ya, bazıları şöyle bir soru soruyor şeyh Elbani’ye bak bu da İslam alimi. Şeyh Elbani İslam alimi değil diyen varsa buyursun, şeyh Useymine de soruyor o da İslam alimi, şeyh Binbaza da soruyorlar o da İslam alimi. Önce şeyh Elbaninin sözü; Allah Resulü zamanında, daha sonraki devirlerde bu hadisi yaşayıp yani haberi duyurmamız çok zordu, soru şöyle yalnız; Asyalı Müslümanlar Afrika da görülen hilal ile oruç tutabilirler mi? Şeyh Elbani tutabilirler asıl budur diyor. Önceden bu haber ulaştırılamazdı, şimdi ulaştırılıyor beş altı saat içinde. O zaman Avusturalya ile Türkiye arasındaki saat farkı 5-6 saattir yani gün içinde ulaşır. Gün içinde haber ulaştığında Allah resulü ne yapardı? İkindi namazında bir grup geliyor biz hilali gördük diyor Resule Ebu Davut ta. Orucu bozun yarın sabah da namaz kılın diyor. Şimdi Belçika da Avrupa gibi bir yerde siz bizim gibi bir sorun yaşamadınız. Mesela Fas’ta Väjde diye Cezayir ile Fas arasında bir şehir vardır. Bir kısmı Cezayir’indir yarısı yarısı da Fas’ındır. Siyaseten Fas kralı başka gün oruç açtırıyor bayram yapıyor Cezayirliler başka günde. Bir şehirde Müslümanlar iki ayrı günde. Pakistanlılar başka günde, Türkler diyanete uyuyor diyanetin başında da umumen Müslümanlara iftira eden birisi var tayyar Altıkulaç, Suud da diyor hilal gözetlemeye çıkan birisi âmâ diyor. Ya insaf be! Âmâ birisinin hilal gözetlemeye çıkması ne demek? Ha ondan sonra Suud da bu siyasete karıştı. Bir zaman Suud taki alimler yirmi sekiz gün oruç tutturdular yirmi dokuz tutulacağına yirmi sekiz gün. Biraz insaflı davrandılar sonradan itiraf ettiler halka bir gün kaza ettirdiler. Şimdi biz bu ihtilaftan tek kurtulamıyoruz, şimdi aslı alıyoruz evet, Asyalı Müslümanlar Afrikalı Müslümanların gördüğü hilal ile oruç tutabilir. Bir Müslümanın haberi yeterli. Ya Hristiyanlar aynı gün noel yaparlar, aynı gün yıl başı kutlarlar. Bütün bayramları aynı. Sen yiğitsen neden hacda Suud’lulara uyuyorsun. Senin hilal gözetlemene sen otuz sene önceden otuz sene sonra ne zaman bayram olacağını biliyorsun. Bunu neden yapmıyorsun? Aynen şeyh Useymine soruyorlar o da diyor ki asıl olan budur, tutabilirsiniz. Şeyh Binbaza Amerikadan Müslüman talebeler soru soruyor, biz Suud taki görülen hilal ile, haber ile Amerikada oruç tutabilir miyiz? Evet tutabilirsiniz diyor. Asıl olan bu ama biz burada diyor heyet ile karar verdiğimiz için topluca hareket ediyoruz. Şeyh Binbazın bu sözü ne demek? Kendisi yanlış da yapsa, hakkı söyleyen bir alimin sözüdür bu. Ha farz edelim ki bu meselede ihtilaf ettik, edebul hilaf dediğim mesele, ihtilaf etmenin adabı bu hüsümete dönüştürülmemelidir. Bu şekilde hareket eden birisi alimler böyle diyor bakmak lazım, şeyh binbaz da alim, şeyh Elbani de alim, şeyh Useymin de alim. Şimdi burada hiçbir kimsenin sözü Allah Resulünün sözünün önüne geçirilemez. Tirmizi diye bir hadis kitabı var mı evinizde? Açın, Abdullah ibn Ömer den şöyle bir kıssa gelir, gelip Abdullah İbn Ömer’e temettü haccı hakkında yani hac ile umrenin aynı ihramda yapıldığı hacdan soruyorlar, o da diyor ki yapılır.  Peki baban bunu yasaklasa? Ömer radıyallahu anh bunu yasaklıyor. Suphanallah diyor, Allah resulü bir şey yapsa babam bir şey yapsa hangisi ile hareket ederiz biz? Allah Resulü ile. O zaman Allah Resulü yapmıştır. Aynı olay ali ile Osman arasında geçiyor Buhari’de. Osman o da yasaklamış radıyallahu anhu, Ali, hacca ve umreye diyor temettü haccına niyet ediyor. Sen bana muhalefet mi ediyorsun diyor. Ali diyor ki; Ben Allah Resulünden gelen bir sözü bırakıp da bir başkasının sözü ile hareket etmem diyor. Ebu Bekir İslam alimi değil mi, Ömer İslam alimi değil mi? Osman, Ali İslam alimi değil mi? Evet. Abdullah İbn Ömer’e sorunca cevap veriyor, Abdullah ibn Abbas da cevap veriyor, sizin üzerinize taş yağmasından korkulur. Ben Allah Resulü dedi diyorum siz ise Ebu Bekir ve Ömer dedi diyorsunuz. Ebu Bekir, Ömer Allah Resulünden sonra Müslümanların, ehli sünnetin en çok faziletli gördüğü insanlardır.