şaban berat arşivleri -

Berat Kandili Diye Nitelenen Şaban’ın 15’iyle Alakalı Sahih Bir Hadis Var Mı?

admin — Wed, 10 May 2017 09:57:27 +0000

Berat Kandili

Şâban ayının ortasında olan 15. geceye atfen bu isim verilmektedir.
Bu gece ile ilgili bazı rivâyetler gelmiştir. Bir kaçını zikredelim.

Âişe (Radiyallâhu Anhâ) şöyle dedi:
Rasûlullah ﷺ
Allah-u Teâlâ, Şâban ayının onbeşinci gecesi dünya semâsına iner ve Kelb kabilesinin koyunlarının kılları sayısından daha çok günahları veya günah işleyenleri bağışlar’ buyurdu.
Zayıftır. Tirmîzi 739 İbni Mâce 1389

ضعيف ، المشكاة 1299

قال الترمذي ” و سمعت محمد ( يعني البخاري ) : يضعف هذا الحديث

Ali (Radiyallahu Anh) şöyle dedi:
“Allah Rasulu ﷺ‘Şaban ayının onbeşinci günü olunca, oruç tutan kişi gecesini de ibadetle geçirsin’ buyurdu.
İbni Mace 1388, Beyhaki Şuabu’l-İman 3542, İbnu’l-Cevzi El-İlelu’l-Mutenahiye 2/71— Uydurmadır.

Bu hadis hakkında imam Busiri (Rahmetullahi Aleyh) şöyle demiştir:
“Bu rivayetin senedinde ibni Ebi Sebure vardır.
İmam Ahmed bin Hanbel ve Yahya ibni Ma’in (Rahmetullahi Aleyh), bu adamın hadis uyduran bir kimse olduğunu söylediler.”
Busiri 2/10

[تعليق محمد فؤاد عبد الباقي]

في الزوائد إسناده ضعيف لضعف ابن يسرة واسمه أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي يسرة. قال فيه أحمد بن حنبل وابن معين يضع الحديث

Aişe (Radiyallahu Anha) şöyle dedi:
“Rasulullah ﷺ‘Bu gecede Âdemoğlundan her doğacak ve ölecek olan yazılır ve yine bu gecede onların amelleri yükselir ve rızıkları iner’ buyurdu.
Beyhaki Davud’ul-Kebir, Ebu Şame el-Baisu Ala İnkari’l-Bida’i ve’l-Havadisi 35 Uydurmadır.

Bu hadis hakkında imam Beyhaki (Rahmetullahi Aleyh) şöyle demiştir:
Bu hadisin senedinde hiç kimsenin tanımadığı meçhul olan kimseler vardır.

Ebu Musâ el-Eşari (Radiyallahu Anhu) şöyle dedi:
Rasulullah ﷺ
Şüphesiz Allah-u Teâlâ Şaban ayının onbeşinci gecesi (kullarına) bakar ve yarattıklarından hepsini mağfiret eder.
Yalnız kendisine şirk koşanı ve düşmanlık eden, kin ve husumet besleyene mağfiret etmez’ buyurdu. İbnu Mace 1140

Bu hadise gelince; Elbani bu hadise hasen demiştir:

1140 – ( حسن )

عن أبي موسى الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن

حسن ) المشكاة 1306 ، 1307 : الظلال 510 : الصحيح 1144 : و 1563 : الرد على بليق 92)

Yine Elbani S.Sahiha’da hadisin sahih olduğunu dile getirir:

يطلع الله تبارك و تعالى إلى خلقه ليلة النصف من شعبان ، فيغفر لجميع خلقه

1144 – إلا لمشرك أو مشاحن

قال الألباني في ” السلسلة الصحيحة ” 3 / 135

حديث صحيح ، روي عن جماعة من الصحابة من طرق مختلفة يشد بعضها بعضا و هم معاذ

ابن جبل و أبو ثعلبة الخشني و عبد الله بن عمرو و أبي موسى الأشعري و أبي هريرة

و أبي بكر الصديق و عوف ابن مالك و عائشة

Diyanet’in, Berat Kandili dolayısıyla verdiği 19 Nisan 2019 tarihli hutbesindeki hadisin kritiği:

Devamını Gör

Berat Kandilinde Kılınan Namaz

Büyük âlim Ali ibni İbrahim (Rahmetullahi Aleyh) bu namaz hakkında şöyle demiştir:
Şaban ayının ortasında, geceleyin kılmak için uydurulan bu namazda, onar defa ihlâs suresi okumak suretiyle cemaatle kılınıyor.
Cuma ve Bayram namazlarından daha fazla önem verilen, yüz rek’atlık elfiye namazına gelince, hakkında ancak ya zayıf ya da uydurma haber veya eser gelmiştir.
İmam Gazali’nin İhyayu Ulumu’d-Din isimli kitabında bu hadislere sahih demesine aldanmayın.
Muhammed Tahir bin Ali el-Hindi Tezkiraiu’l-Mevdua 45

Hafız İraki (Rahmetullahi Aleyh) şöyle demiştir:
“Berat gececinde kılınan namaz hakkındaki hadisler batıldır.
Şukayri Es-Sünenü ve’l-Mubtede’at 144

İbnu’l-Cevzi (Rahmetullahi Aleyh)’de şöyle demiştir:
Şüphesiz bu namaz uydurmadır.
İbnu’l-Cevzi el-Mevdu’at 2/127

Şeyhu’l-İslam ibni Teymiyye (Rahmetullahi Aleyh)’de buna benzer sözler söylemiştir.
İktidau’s-Sıtatu’l-Mustakim 2/632, 639

Bu Namazın Çıkış Tarihi
İmam Tartuşi (Rahmetullahi Aleyh) şöyle dedi:
Bana Ebu Muhammed el-Makdisi haber vererek dedi ki:
Bu, namaz ilk olarak hicri 448 senesinde ihdas edilmiştir.
Nablus şehrinde ibnu Ebi’l-Hamra adıyla tanınan birisi Beytu’l-Makdise geldi, güzel tilaveti vardı.
Kalktı ve Mescidi Aksada Şaban ayının onbeşinci gecesinde namaz kıldı.
Arkadan ona birisi uydu ondan sonra bir başkası daha sonra bir diğeri eklendi, neticede namazı bitirinceye kadar kalabalık bir cemaat oldu.
Bir sene sonra ibnu Ebi’l-Hamra denilen adam yine geldi ve arkasında birçok insan bu namazı kıldı.
Daha sonra mescidde bu namaz yayıldı.
Böylelikle Mescidi Aksa da ve insanların evlerinde bu namaz kılınmaya başladı.
Daha sonra bir sünnetmiş gibi günümüze kadar bu namaz devam edegeldi.”
Tartuşi El-Havadisu ve’l-Bida’i 132

Bazı kimseler insanların manevi gıdalarını tıkadığımız iddiasıyla bu makaleyi hoş görmeyebilirler.
Ancak bu gibi kardeşlerimize Rasulullah ﷺ’in Aişe (Radiyallahu Anha)’dan gelen sahih bir hadisi hatırlatmak isteriz.

Aişe (Radiyallahu Anha) şöyle dedi:
Rasulullah ﷺ ‘Her kim, bu işimizde (dinimizde) onda olmayan bir şeyi ihdâs ederse, o ihdâs ettiği şey, ondan reddolunmuştur (batıldır)’ buyurdu.
Buhari, Muslim, İbnu Mace, Ebu Davud

Benzer bir link : http://www.ilmedavetdernegi.org/?p=1957

Berat Kandili Diye Nitelenen Şaban’ın 15’iyle Alakalı Sahih Bir Hadis Var Mı? yazısı ilk önce üzerinde ortaya çıktı.

Şabanın on beşi (yarısı) ile alakalı Elbani’nin sahih dediği hadis

admin — Thu, 27 Apr 2017 12:56:07 +0000

Şabanın On Beşi

1144 – ” يطلع الله تبارك و تعالى إلى خلقه ليلة النصف من شعبان ، فيغفر لجميع خلقه
إلا لمشرك أو مشاحن ” .

قال الألباني في ” السلسلة الصحيحة ” 3 / 135 :

حديث صحيح ، روي عن جماعة من الصحابة من طرق مختلفة يشد بعضها بعضا و هم معاذ
ابن جبل و أبو ثعلبة الخشني و عبد الله بن عمرو و أبي موسى الأشعري و أبي هريرة
و أبي بكر الصديق و عوف ابن مالك و عائشة .
1 – أما حديث معاذ فيرويه مكحول عن مالك بن يخامر عنه مرفوعا به . أخرجه ابن
أبي عاصم في ” السنة ” رقم ( 512 – بتحقيقي ) حدثنا هشام بن خالد حدثنا أبو
خليد عتبة بن حماد عن الأوزاعي و ابن ثوبان ( عن أبيه ) عن مكحول به . و من هذا
الوجه أخرجه ابن حبان ( 1980 ) و أبو الحسن القزويني في ” الأمالي ” ( 4 / 2 )
و أبو محمد الجوهري في ” المجلس السابع ” ( 3 / 2 ) و محمد بن سليمان الربعي في
” جزء من حديثه ” ( 217 / 1 و 218 / 1 ) و أبو القاسم الحسيني في ” الأمالي “
( ق 12 / 1 ) و البيهقي في ” شعب الإيمان ” ( 2 / 288 / 2 ) و ابن عساكر في “
التاريخ ” ( 15 / 302 / 2 ) و الحافظ عبد الغني المقدسي في ” الثالث و التسعين
من تخريجه ” ( ق 44 / 2 ) و ابن المحب في ” صفات رب العالمين ” ( 7 / 2 و 129 /
2 ) و قال : ” قال الذهبي : مكحول لم يلق مالك بن يخامر ” .
قلت : و لولا ذلك لكان الإسناد حسنا ، فإن رجاله موثوقون ، و قال الهيثمي في
” مجمع الزوائد ” ( 8 / 65 ) : ” رواه الطبراني في ” الكبير ” و ” الأوسط “
و رجالهما ثقات ” .
2 – و أما حديث أبي ثعلبة فيرويه الأحوص بن حكيم عن مهاصر بن حبيب عنه . أخرجه
ابن أبي عاصم ( ق 42 – 43 ) و محمد بن عثمان بن أبي شيبة في ” العرش ” ( 118 /
2 ) و أبو القاسم الأزجي في ” حديثه ” ( 67 / 1 ) و اللالكائي في ” السنة ” ( 1
/ 99 – 100 ) و كذا الطبراني كما في ” المجمع ” و قال : ” و الأحوص بن حكيم
ضعيف ” . و ذكر المنذري في ” الترغيب ” ( 3 / 283 ) أن الطبراني و البيهقي أيضا
أخرجه عن مكحول عن أبي ثعلبة ، و قال البيهقي : ” و هو بين مكحول و أبي ثعلبة
مرسل جيد ” .
3 – و أما حديث عبد الله بن عمرو فيرويه ابن لهيعة حدثنا حيي بن عبد الله عن
أبي عبد الرحمن الحبلي عنه . أخرجه أحمد ( رقم 6642 ) .
قلت : و هذا إسناد لا بأس به في المتابعات و الشواهد ، قال الهيثمي : ” و ابن
لهيعة لين الحديث و بقية رجاله وثقوا ” . و قال الحافظ المنذري : ( 3 / 283 )
” و إسناده لين ” .
قلت : لكن تابعه رشدين بن سعد بن حيي به . أخرجه ابن حيويه في ” حديثه ” . ( 3
/ 10 / 1 ) فالحديث حسن .
4 – و أما حديث أبي موسى فيرويه ابن لهيعة أيضا عن الزبير بن سليم عن الضحاك بن
عبد الرحمن عن أبيه قال : سمعت أبا موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه .
أخرجه ابن ماجه ( 1390 ) و ابن أبي عاصم اللالكائي .
قلت : و هذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة . و عبد الرحمن و هو ابن عرزب والد
الضحاك مجهول . و أسقطه ابن ماجه في رواية له عن ابن لهيعة .
5 – و أما حديث أبي هريرة فيرويه هشام بن عبد الرحمن عن الأعمش عن أبي صالح
عنه مرفوعا بلفظ : ” إذا كان ليلة النصف من شعبان يغفر الله لعباده إلا لمشرك
أو مشاحن ” . أخرجه البزار في ” مسنده ” ( ص 245 – زوائده ) . قال الهيثمي :
” و هشام بن عبد الرحمن لم أعرفه ، و بقية رجاله ثقات ” .
6 – و أما حديث أبي بكر الصديق فيرويه عبد الملك بن عبد الملك عن مصعب بن أبي
ذئب عن القاسم بن محمد عن أبيه أو عمه عنه . أخرجه البزار أيضا و ابن خزيمة في
” التوحيد ” ( ص 90 ) و ابن أبي عاصم و اللالكائي في ” السنة ” ( 1 / 99 / 1 )
و أبو نعيم في ” أخبار أصبهان ” ( 2 / 2 ) و البيهقي كما في ” الترغيب ” ( 3 /
283 ) و قال : ” لا بأس بإسناده ” ! و قال الهيثمي : ” و عبد الملك بن عبد
الملك ذكره ابن أبي حاتم في ” الجرح و التعديل ” و لم يضعفه . و بقية رجاله
ثقات ” ! كذا قالا ، و عبد الملك هذا قال البخاري : ” في حديثه نظر ” . يريد
هذا الحديث كما في ” الميزان ” .
7 – و أما حديث عوف ابن مالك فيرويه ابن لهيعة عن عبد الرحمن ابن أنعم عن عبادة
ابن نسي عن كثير بن مرة عنه . أخرجه أبو محمد الجوهري في ” المجلس السابع “
و البزار في ” مسنده ” ( ص 245 ) و قال : ” إسناده ضعيف ” .
قلت : و علته عبد الرحمن هذا و به أعله الهيثمي فقال : ” و ثقة أحمد بن صالح
و ضعفه جمهور الأئمة ، و ابن لهيعة لين و بقية رجاله ثقات ” .
قلت : و خالفه مكحول فرواه عن كثير بن مرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا .
رواه البيهقي و قال : ” هذا مرسل جيد ” . كما قال المنذري . أخرجه اللالكائي
( 1 / 102 / 1 ) عن عطاء بن يسار و مكحول و الفضل بن فضالة بأسانيد مختلفة عنهم
موقوفا عليهم و مثل ذلك في حكم المرفوع لأنه لا يقال بمجرد الرأي . و قد قال
الحافظ ابن رجب في ” لطائف المعارف ” ( ص 143 ) : ” و في فضل ليلة نصف شعبان
أحاديث متعددة و قد اختلف فيها ، فضعفها الأكثرون و صحح ابن حبان بعضها و خرجه
في ” صحيحه ” و من أمثلها حديث عائشة قالت : فقدت النبي صلى الله عليه وسلم …
” الحديث .
8 – و أما حديث عائشة فيرويه حجاج عن يحيى بن أبي كثير عن عروة عنه مرفوعا بلفظ
: ” إن الله تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا ، فيغفر لأكثر
من عدد شعر غنم كلب ” . أخرجه الترمذي ( 1 / 143 ) و ابن ماجه ( 1389 )
و اللالكائي ( 1 / 101 / 2 ) و أحمد ( 6 / 238 ) و عبد بن حميد في ” المنتخب من
المسند ” ( 194 / 1 – مصورة المكتب ) و فيه قصة عائشة في فقدها النبي صلى الله
عليه وسلم ذات ليلة . و رجاله ثقات لكن حجاج و هو ابن أرطأة مدلس و قد عنعنه ،
و قال الترمذي ” و سمعت محمد ( يعني البخاري ) : يضعف هذا الحديث ” .
و جملة القول أن الحديث بمجموع هذه الطرق صحيح بلا ريب و الصحة تثبت بأقل منها
عددا ما دامت سالمة من الضعف الشديد كما هو الشأن في هذا الحديث ، فما نقله
الشيخ القاسمي رحمه الله تعالى في ” إصلاح المساجد ” ( ص 107 ) عن أهل التعديل
و التجريح أنه ليس في فضل ليلة النصف من شعبان حديث صحيح ، فليس مما ينبغي
الاعتماد عليه ، و لئن كان أحد منهم أطلق مثل هذا القول فإنما أوتي من قبل
التسرع و عدم وسع الجهد لتتبع الطرق على هذا النحو الذي بين يديك . و الله
تعالى هو الموفق .

https://islamqa.info/tr/49675 adlı siteden:

49675: “Şaban ayının ortasının gecesi olunca gece namaza kalkın, gündüzünde de oruç tutun.”

Hadisinin zayıf olduğunu öğrendikten sonra fezâil bâbında onunla amel etmek câiz midir? Bilindiği gibi nâfile oruç ve aynı şekilde gece namazı, Allah Teâlâ’ya ibâdet etmek içindir.

Published Date: 2013-06-18

Hamd, yalnızca Allah’adır.

Birincisi:

Şaban ayının ortasında kılınan namazın, tutulan orucun ve yapılan ibâdetin fazîletli olduğuna dâir gelen hadisler, zayıf hadisler kısmından değildir. Aksine bunlar, uydurma ve bâtıl hadisler kısmındandır. Bu hadisleri almak, fezâil ve başka konularda bu hadislerin gereğiyle amel etmek helal değildir.

Nitekim birçok ilim ehli, bu konuda gelen rivâyetlerin bâtıl ve geçersiz olduğuna hükmetmiştir. Bu âlimlerden bazıları şunlardır:

– İbn-i Cevzî; “el-Mevdûât”, c: 2, s: 440-445.

– İbn-i Kayyim el-Cevziyye; “el-Menâru’l-Munîf”; s: 174-177.

– Ebû Şâme eş-Şâfiî; “el-Bâisu alâ İnkâri’l-Bide’i ve’l-Havâdis”; s: 124-137.

– Hâfız el-Irakî; “Tahrîcu İhyâi Ulûmiddîn”; s: 582.

– Şeyhuslislâm İbn-i Teymiyye; “Mecmû’u’l-Fetâvâ”; c: 28, s: 138’de bu hadislerin bâtıl olduğu konusunda âlimlerin ittifak ettiklerini nakletmiştir.

Değerli âlim Abdulaziz b. Baz -Allah ona rahmet etsin-, “Şaban ayının ortasının (Beraat gecesi) gecesini kutlamanın hükmü” adlı fetvâsında şöyle demiştir:

“Hiç şüphe yok ki Şaban ayının ortasının (Beraat gecesi) gecesini namaz veya başka bir ibâdetle tahsis ederek, gündüzünü de oruç tutarak kutlamak, birçok ilim ehli tarafından çirkin bir bid’at olduğu ve bunun temiz İslâm şeriatında hiçbir aslı ve dayanağının olmadığı belirtilmiştir.

Değerli âlim Abdulaziz b. Baz -Allah ona rahmet etsin- yine bu konuda şöyle demiştir:

“Şaban ayının ortasının (Beraat gecesi) gecesi hakkında hiçbir sahih hadis yoktur. Bu gece hakkında gelen bütün hadisler, mevzû (uydurma) ve zayıf hadisler olup dînde hiçbir aslı yoktur. Bu gecenin, diğer gecelerden ayrı olarak Kur’an tilâvetinin, özel bir namazının veya cemaatinin bir hususiyeti yoktur. Bazı âlimlerin bu gecenin bazı hususiyetlerinin olduğunu söylemeleri, zayıf görüştür. Bu sebeple bu gecenin herhangi bir şeyle tahsis edilmesi câiz değildir. Doğru olan görüş de, budur.

Başarı, Allah’tandır.” (Fetâvâ İslâmiyye; c: 4, s: 511).

İkincisi:

Şaban ayının ortasında kılınan namazın, tutulan orucun ve yapılan ibâdetin fazîletli olduğuna dâir gelen hadislerin mevz (uydurma) değil de zayıf olduğunu varsayalım:

İlim ehlinin görüşlerinden doğru olanına göre, -fezâil (fazîletli ameller), teşvik edici ve tehdit babından da olsa- zayıf hadis, kesinlikle alınmaz.Çünkü müslümana, zayıf hadise ihtiyaç duymayacak ve kendisine yetecek kadar sahih hadis vardır. Dolayısıyla ne Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-‘den, ne de ashâbından, bu gece ile gündüzünün, herhangi bir şeyle tahsis edildiğine dâir dînde hiçbir şey bilinmemektedir.

Büyük âlim Ahmed Şâkir -Allah ona rahmet etsin- şöyle demiştir:

“Zayıf rivâyeti almamak gerektiği konusunda ahkâm ile fezâil gibi konular arasında hiçbir fark yoktur.Hatta hiç kimsenin, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-‘den gelen sahih ve hasen hadisten başkasını huccet/delil olarak alma hakkı yoktur.” (el-Bâisu’l-Hasîs”; c: 1, s: 278).

Bu konuda daha detaylı açıklama için: “el-Kavlu’l-Munîf fî Hukmi’l-Amel bi’l-Hadisi-‘d-Daîf” adlı kitaba bakabilirsiniz.

Bu konuda (44877) nolu sorunun cevabına da bakabilirsiniz.

Allah Teâlâ en iyisini bilendir.

[1] Bu hadisin tamamı şöyledir:

(( إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَقُومُوا لَيْلَهَا وَصُومُوا نَهَارَهَا؛ فَإِنَّ اللهَ يَنْزِلُ فِيهَا لِغُرُوبِ الشَّمْسِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ: أَلَا مِنْ مُسْتَغْفِرٍ لِي فَأَغْفِرَ لَهُ، أَلَا مُسْتَرْزِقٌ فَأَرْزُقَهُ، أَلَا مُبْتَلًى فَأُعَافِيَهُ، أَلَا كَذَا أَلَا كَذَا حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ.)) [ رواه ابن ماجه وقال الألباني: حديث موضوع ]

“Şaban ayının ortasının gecesi olunca gece namaza kalkın, gündüzünde de oruç tutun.Zirâ Allah Teâlâ o gece güneşin batmasıyla birlikte dünya semâsına iner ve şöyle buyurur: Bağışlanma dileyen yok mu onu bağışlayayım.Rızık isteyen yok mu ona rızık vereyim.Bir derde mübtelâ (hasta) olan yok mu ona âfiyet vereyim…” ( İbn-i Mâce rivâyet etmiş, Elbânî de hadisin uydurma olduğunu belirtmiştir.)

Şabanın on beşi (yarısı) ile alakalı Elbani’nin sahih dediği hadis yazısı ilk önce üzerinde ortaya çıktı.