Şeyh Umer b. Muhammed es-Subeyl

22.09.1422 hicri

Tahric

Cihan Elmas

İtaat edenlere sevap veren, şükredenlere bolca ihsan eden Allah’a hamdolsun. Faziletinin artmasını dileyerek ve nimetlerine şükrederek O’na hamd eder ve O’na şükrederim. Şehadet ederim ki Allah’dan başka ilah yoktur. O, tektir ve ortağı yoktur. Rabbimiz zatında ne yücedir, isimleri ve sıfatları ne mukaddestir. Ve şehadet ederim ki efendimiz Muhammed O’nun kulu ve Rasul’üdür. Allah Teâlâ O’nu seçmiş ve üstün kılmıştır. O, ayaklarının altı yarılıncaya kadar Rabbine ibadet etmiştir. Allah O’na, pak ailesine, seçkin sahabilerine, tabiine ve gece ile gündüz birbirini takip ettiği müddetçe iyilikle onlara uyanlara salât ve çokça selam eylesin.

Bundan sonra… Ey Müslümanlar!.. Allah’dan hakkıyla korkun. Çünkü Allah’dan hakkıyla korkmak mü’minlerin yolu ve salihlerin azığıdır. Kıyamet günü kurtuluş ve felah onunladır. Her zamanda ve mekanda Allah’dan hakkıyla korkun. Yaptığınız ve yapmadığınız her şeyde Allah’dan korkun. Umulur ki kurtuluşa erersiniz. Sizleri iman ile hidayette kıldığı ve bu yüce mevsime kavuşmayı ihsan ettiği için Allah azze ve celle’ye şükredin. Allah, bu değerli ayı yüce sıfatlarla ve büyük faziletlerle diğer aylardan üstün kılmıştır. Onda; insanlara yol gösterici, doğrunun ve doğruyu eğriden ayırmanın açık delilleri olarak Kur’ân’ı indirmiştir.

أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار

“Başı rahmet, ortası mağfiret ve sonu cehennemden kurtuluş olan bir aydır.”[1]

مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

“Kim bu ayda inanarak ve karşılığını Allah’dan bekleyerek oruç tutarsa geçmiş günahları bağışlanır.[2]

Kim de bu ayın gecesinde inanarak ve karşılığını Allah’dan bekleyerek ibadete kalkarsa geçmiş günahları bağışlanır. Bu, Rasulullah (s.a.v) sahih olarak rivayet edilen bir hadiste belirtilmiştir.

Ey Allah’ın kulları! Bu ayın en faziletli günleri ve geceleri son on günüdür. Son on gün de bu ayın en üstün günleridir. Son on gecesi bütün yılın en üstün geceleridir. Rasulullah (s.a.v) bu on günde özellikle daha çok ibadet yapar, salih amelleri kat kat artırırdı. Başka zamanlarda yapmadığı kadar çeşitli ibadetlerle Allah’a yaklaşmaya gayret ederdi. Buhari ve Müslim’de, Aişe (rh) şöyle buyurduğu rivayet edilir:

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، «إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ، أَحْيَا اللَّيْلَ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ، وَجَدَّ وَشَدَّ الْمِئْزَرَ

“Rasulullah (s.a.v); Ramazan’ın son on günü girince geceyi ihya eder, ailesini uyandırır, (ibadet için daha çok) gayret gösterir ve izarını sımsıkı bağlardı.”[3]

Allah’ın kadrini yücelttiği, değerini artırdığı ve Rasul’üne vahyi indirerek şereflendirdiği Kadir gecesinin bu gecelerde olması onlara şeref ve üstünlük olarak yeter. O gecede ibadet, Kadir gecesinin dışındaki bin gece ibadet etmekten daha hayırlıdır. O gece, bereketi çok ve hayırları bol bir gecedir. O gecede kullar üzerine Rabbani faziletler ve ilahi bağışlar iner. Kulun imanında samimi olduğunun ve Allah’ın onu muvaffak kıldığının bir işareti de, bu mübarek geceleri salih amellerle, çeşitli ibadet ve taatle, Allah azze ve celle’nin önünde boyun eğerek ve O’na tevbe ederek bu mübarek geceleri değerlendirmesidir. Bu gecelerin bereketine kavuşmayı ümit etmesidir. Faziletinin yüceliği ve sevabının büyüklüğü öyle bir noktaya ulaşmıştır ki, o gecelerde halis bir niyetle ve samimi bir kullukla ibadete kalkanın Allah geçmiş günahlarını ve hatalarını bağışlar. Rasulullah (s.a.v) şöyle buyurur:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

“Kadir gecesinde inanarak ve karşılığını Allah’dan bekleyerek ibadete kalkanın geçmiş günahları bağışlanır.”[4]

Rasulullah (s.a.v) son on günün tek gecelerinde ya da bu değerli ayın kalan son yedi gününde Kadir gecesini aramayı ümmetine tavsiye etmiştir. Müslim, Sahihi’nde Abdullah b. Ömer (rhm) kanalıyla Rasulullah (s.a.v)’in şöyle buyurduğunu rivayet eder:

التمسوها في العشر الاواخر

“Onu (Kadir gecesini) Ramazan’ın son on gününde arayın.”[5] Bir diğer rivayette ise şu şekildedir:

تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ

“Kim onu ararsa son yedi günde arasın.”[6]

Mü’minlerin annesi Aişe radıyallahu anha, Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’e Kadir gecesini bildiğinde o gecede nasıl dua edeceğini sorar. Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem O’na şöyle söylemesini bildirir:

اللهم عفو كريم تحب العفو فاعفو عنا

“Allah’ım! Şüphesiz Sen; çok affedicisin, affetmeyi seversin; bizi affet!”[7]

Ey mü’minler! Allah azze ve celle’nin sizler için hazırladığı, iyiliklerin katlandığı ve günahların bağışlandığı faziletli zamanları ve mübarek mevsimleri, sizleri Allah’a yaklaştıracak ve O’nun rızasına ulaştıracak ibadetlerle değerlendirin. Özellikle sizler, Allah’ın şerefini yücelttiği ve içinde ibadeti ayrıcalıklı ve daha faziletli kıldığı bu Harem-i Şerif’in gölgesindesiniz. Burada namaz başka yerlerde kılınan yüz bin namaz gibidir. Her salih amelin sevabı burada katlanır.

Ey mü’minler! Burada sizin için mekanın fazileti ve zamanın şerefi bir arada toplanmıştır. Bu ikisi büyük iki fazilet ve yüce iki ayrıcalıktır. Allah Teâlâ, kendisinin bir ihsanı ve fazlı olarak sizlere sunmuştur. Başarının ve doğru yolda olmanın, basiretin ve sağlam görüş sahibi olmanın bir belirtisi de Müslümanın bu Rabbani faziletleri ve ilahi bağışları salih amellerle değerlendirmesidir. Hayırlara koşması; namaz, oruç, sadaka, iyilik ve ihsan, fakirlere ve yetimlere şefkat gösterme gibi ibadetleri hakkıyla yerine getirmesi, çokça tavaf ve istiğfar yapması, gece ve gündüz Allah’ı zikretmeye devam etmesidir. Şüphesiz Allah Teâlâ’yı zikretmek nefisleri arındırır, göğüsleri genişletir ve kalplere huzur verir. Allah azze ve celle şöyle buyurur:

اَلَا بِذِكْرِ اللّٰهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

“Bilesiniz ki, kalpler ancak Allah’ı zikretmekle huzur bulur.”[8]

Zikrin değer bakımından en hayırlısı ve Allah azze ve celle katında ecri en büyük olanı Allah’ın kitabını okumaktır. O’nun önünden ve arkasından batıl gelmez. O, hikmet sahibi ve övgüye layık Allah tarafından indirilmedir. Rasulullah (s.a.v)’ın sünnetinden biri de Ramazan’da, başka vakitlerde okuduğundan daha çok Kur’an okumasıdır. Cebrail O’na Ramazan’da gelir ve Kur’an’ı tekrar ederdi. Rasulullah (s.a.v), Allah’ın Kitabı’nı okumanın faziletini ve sevabının büyüklüğünü şu kavliyle açıklamıştır:

من قرأ حرْفاً من كتاب الله ؛ فله به حسنة، والحسنة بعشْرِ أمثالها ، لا أقول : (الم ) حرف ، ولكن ألف حرف ، ولام حرف، وميم حرف

“Kim, Allah’ın Kitabı’ndan bir harf okursa bununla ona bir hasene vardır ve her hasene on misliyledir. “Elif, lam, mim” bir harftir demiyorum. Bilakis diyorum ki “elif” bir harftir, “lam” bir harftir, “mim” bir harftir.”[9]

Ey Allah’ın kulları! Hatırlatılması gereken ve özellikle de zenginlere hatırlatılması gereken hususlardan biri de zekatlarını eda etmeye özen göstermeleridir. Çünkü zekat, dinin rükunlerinin en önemlilerindendir. Şeriatın en güzel yönlerinden biridir. Allah, zekatı yüce faydalar ve maslahatlar için farz kılmıştır. Zekat, nefislerin arınmasına, kalplerin temizlenmesine ve malların artmasına neden olur. Mü’minler arasındaki sevginin ve kardeşliğin en büyük faktörlerindendir. Müslümanlar arasındaki toplumsal dayanışmanın en büyük göstergesidir. Ey Mü’minler! Zekatlarınızı samimi bir niyetle ve hayrı dileyerek ve tam olarak ve eksiksiz çıkarın. Zekat verdiklerinizin başına kakıp eziyet vermeyin ve büyüklenmeyin. Allah azze ve celle şöyle buyuruyor:

مَثَلُ الَّذينَ يُنْفِقُونَ اَمْوَالَهُمْ في سَبيلِ اللّٰهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ اَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ في كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللّٰهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللّٰهُ وَاسِعٌ عَليمٌ

اَلَّذينَ يُنْفِقُونَ اَمْوَالَهُمْ في سَبيلِ اللّٰهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا اَنْفَقُوا مَناًّ وَلَا اَذًى لَهُمْ اَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

“Allah yolunda mallarını infak edenlerin örneği, yedi başak bitiren bir dane gibidir ki, her başakta yüz dane vardır. Allah dilediğine kat kat fazlasını verir. Allah’ın lütfu geniştir, O her şeyi bilendir. Mallarını Allah yolunda infak edip de arkasından başa kakmayan, fakirlerin gönlünü kırmayan kimseler var ya, onların ecirleri Allah katındadır. Onlar için korku yoktur, onlar üzüntü de çekmeyeceklerdir.”[10]

Bu farzı ve Allah’ın farz kıldığı diğer ibadetleri tam olarak yerine getirin. Zekatta ve bütün salih ibadetlerinizde niyetinizi Allah azze ve celle için yapın. Çünkü ibadete riya ve gösterişten bir şey karışırsa, amelin boşa gitmesine ve kabul edilmemesine sebep olur. Müslim’de ve diğer bazı hadis kitaplarında rivayet edilen kudsi bir hadiste Rasulullah (s.a.v) şöyle buyurur:

عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : قال الله تبارك وتعالى : ( أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه

“Allah Teâlâ buyurur ki: “Ben, kendisine şirk koşulanların şirkten en uzak olanıyım. Kim bir amel işler de, ona benimle beraber başka birini ortak tutarsa onu ve şirkini terk ederim.”[11]

Allah’dan korkun ey Allah’ın kulları! Bu ayın kalan günlerini ve gecelerini Allah’a ibadette ve O’nun rızasını kazanmada, O’nun lütfuna ve ihsanına nail olmada yarışarak değerlendirin. Belki kul, Rabbimin bağışından bir bağışa nail olur da onun sebebiyle Allah’a yaklaşanların derecesine ulaşır. Kendileri için hiç bir korku olmayan ve üzülmeyecek olan Allah dostlarından sayılır. Günahlardan, heva ve şehvetlere boyun eğmekten, vakitlerinizi Allah’ın zikrinden ve ibadetten alıkoyan batıl eğlencelerle boşa geçirmekten sakının. Bunlar Allah’ın gazabını ve öfkesini üzerinize çeker ve Rabbinize kavuştuğunuzda ihmal ettiklerinize pişman olursunuz.

Ey mü’minler! Rabbinize boyun eğerek yalvarın. Günahlarınızın ve hatalarınızın bağışlanmasını, cehennemden azad olmayı dileyin.

فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَاُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيٰوةُ الدُّنْيَا اِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

“…Kim cehennemden uzaklaştırılıp cennete konursa o, gerçekten kurtuluşa ermiştir. Bu dünya hayatı ise aldatma metâından başka bir şey değildir.”[12]

اِنَّ الَّذينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللّٰهِ وَاَقَامُوا الصَّلٰوةَ وَاَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِراًّ وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ

لِيُوَفِّيَهُمْ اُجُورَهُمْ وَيَزيدَهُمْ مِنْ فَضْلِه اِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ

Kovulmuş şeytandan Allah’a sığınırım.

“Allah’ın Kitabı’nı okuyanlar, namazı kılanlar ve kendilerine verdiğimiz rızıktan gizli ve açık infak edenler asla zarara uğramayacak bir kazanç umabilirler. Çünkü Allah, onların mükafatlarını tam öder ve lütfundan onlara fazlasını da verir. Şüphesiz O; çok bağışlayan, şükrün karşılığını bol bol verendir.”[13]

Allah beni ve sizleri Yüce Kur’an ile ve Nebilerin sonuncusunun sünnetiyle faydalandırsın. Bu sözümü söyler; Yüce Allah’dan kendim için, sizler için ve tüm Müslümanlar için her türlü günahtan bağışlanma dilerim. Siz de O’ndan bağışlanma dileyin. Şüphesiz O, çokça bağışlayan ve merhamet edendir.

Allah’a hamdolsun. O’na hamd eder ve O’ndan yardım dileriz. O’ndan bağışlanma diler ve O’na tevbe ederiz. Nefislerimizin şerrinden ve kötü amellerimizden Allah’a sığınırız. Allah kimi hidayete erdirirse onu saptıracak yoktur. Kimi de saptırırsa onu hidayete erdirecek yoktur. Şehadet ederim ki Allah’dan başka ilah yoktur. O, tektir ve ortağı yoktur. Ve şehadet ederim ki efendimiz Muhammed O’nun kulu ve Rasulüdür, habibi ve halilidir. Allah O’na, vefakar ailesine, takva sahibi ashabına ve onların yolunda yürüyüp onları örnek alanlara salât ve selam eylesin.

Bundan sonra ey Müslümanlar!.. Allah’dan hakkıyla korkun. O’na itaatte ve rızasına kavuşma yolunda dosdoğru yürüyün. Sizler rahmet ve teselli ayı olan bu değerli ayın gölgesinde gölgelenirken dünyanın her köşesindeki din kardeşlerinizi hatırlayın. Onlar büyük musibetlere uğradılar ve facialar arka arkaya üzerlerine geldi. Azgınlığın ve işgalci zalimlerin hakim olduğu vatanlarında bu facialar zamanla tekrarlandı. Halklar vatanlarından kovuldu ve değerleri çiğnendi. Paramparça dağıtıldılar. Her türlü baskıya ve her çeşit cezaya maruz kaldılar.

وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ اِلَّا اَنْ يُؤْمِنُوا بِاللّٰهِ الْعَزيزِ الْحَميدِ

“Onlardan sırf, Azîz ve Hamîd olan Allah’a iman ettikleri için intikam aldılar”[14]

Bunların en çirkini; Filistin’de mübarek topraklarda kardeşlerimizin yaşadığı zulümdür. İşgalci Yahudilerle onları destekleyen zalim kafirlerin dünyanın gözü önünde gerçekleştirdiği baskı ve düşmanlıktır. Bu mübarek ayda bile değerlerini çiğnediler ve mukaddesatını kirlettiler. Uluslararası anlaşmalara ve insani değerlere aldırmadan kan döktüler ve bozgunculuk yaptılar.

لَا يَرْقُبُونَ في مُؤْمِنٍ اِلًّا وَلَا ذِمَّةً وَاُولٰئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ

“Bir mü’min hakkında ne ahit tanırlar ne de antlaşma. Çünkü onlar saldırganların kendileridir.”[15]

Çeşitli ülkelerdeki başka kardeşlerimiz de zor günler yaşıyorlar. Değişik acılar tadıyorlar. Felaketler ellerini kollarını bağlamış. Sıkıntılar arka arkaya gelmiş. Sonuç olarak onlar için hayatın yükü ağırlaşmış ve yaşam daha da zorlaşmış. İman ehlinin kalbini acı ve üzüntüden, hüzün ve kederden eritecek durumlar ve trajediler içerisinde açlık yayılmış ve hastalık kırıp geçirmiş… Ey Müslümanlar! Dünyanın her yerindeki zulme uğramış kardeşlerinize yönelin. Onlara yardım etmek için, onlardan zulmü kaldırmak için, maddi ve manevi destekte bulunmak için çalışın. Bu, iman kardeşliğinin ve İslam bağının bir gereğidir. Onların muhtaçlarına yardım edin. Acılarını ve kederlerini hafifletmek için sıkıntıda olanları teselli edin.

وَمَا تُقَدِّمُوا لِاَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللّٰهِ هُوَ خَيْراً وَاَعْظَمَ اَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللّٰهَ اِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ رَحيمٌ

“Kendiniz için önden (dünyada iken) ne iyilik hazırlarsanız Allah katında onu bulursunuz; hem de daha üstün ve mükafatça daha büyük olmak üzere. Allah’dan bağışlanma dileyin; şüphesiz Allah çok bağışlayıcı ve merhamet sahibidir.”[16]

Allah’ın kulları! Rahmet ve hidayet Nebisine salat ve selamda bulunun. Allah celle ve alâ sizlere bunu emrederek şöyle buyurur:

انَّ اللّٰهَ وَمَلٰئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيّ يَا اَيُّهَا الَّذينَ اٰمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْليم

“Muhakkak ki Allah ve melekleri nebiye salât ederler. Ey iman edenler! Siz de O’na salât ve çokça selam eyleyin.”[17]

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

Ebu Yasir el-Yarbuzi es-Selefi / Cihan Elmas

Uludağ İslami Eğitim ve Araştırma Derneği / ULUDER

[1] Bu rivayeti İbn Huzeyme / Sahihinde 1887 – Beyhaki / Şuabu’l İman 3336, 3608 de tahric etmiştir. Şeyh Elbani / Mişkatu’l Mesabih 1965 da zayıf olduğunu haber vermiştir.

[2]Bu hadisi İmam Muslim Sahihinde 759 da tahric etmiştir.

[3] Muslim 1174 – Kitabu’l İ’tikaf b.3

İzarını bağlamakla kaste edilen ise eşlerinden uzak kalmasıdır.

[4] Muslim 759 Kitab’ul Musafirun bab 25

[5] Buhari / Kadir Gecesinin Fazileti n. 2021

[6] Muslim / Sıyam bab 39 n. 1165

[7] Tirmizi 3513 – Şeyh Elbani “Sahih” demiştir.

[8] Ra’d 28

[9] Tirmizi 8/115 , 210 Elbani “Sahih”

[10] Bakara 261-262

[11] Muslim 2985

[12] Al-i İmran 185

[13] Fatır 29-30

[14] Buruc 8

[15] Tevbe 10

[16] Muzzemmil 20

[17] Ahzab 56

Ramazanın Son On Gününün Fazileti

Tahric

Cihan Elmas Bizleri Youtube Kanalımızdan Takip Edebilirsiniz.

Ramazanın Son On Gününün Fazileti yazısı ilk önce üzerinde ortaya çıktı.

Hayız Ne Demektir

Lugat Manası: Suyun akıp taşması, kanın akması manalarına gelir.

Istılahta: Kendisinin gelmesi ile baliğ olan bir kadının, o andan itibaren menopoz görene kadar her ayın belli dönemlerinde rahimlerinden gelen kana veya olaya verilen addır.

Türkçe’de “âdet görme, âdet kanaması, aybaşı hali” denildiği gibi bazen regl olarak da isimlendirilir.

Kur’an da Hayız Ayeti

وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ الْمَحيضِ قُلْ هُوَ اَذًىۙ

“Sana hayızdan soruyorlar. De ki o bir ezadır.”[1]

Eza Kelimesinin Kur’an’da Geçtiği Ayetler Ve Manaları

Şüphe yok ki Arap dilinde bir kelime kullanıldığı yere göre bazen eş anlamlı bazen çok farklı manalara delalet edebilir, o kelime ile farklı bir amel kastedilmiş olabilir. Mesela Kur’an’da zikir kelimesi bazen tesbihat [2] bazen vahiy [3] bazen de namazın [4] yerine kullanılabilir.

Eza kelimesi ise Kur’an’da Bakara 222, Nisa 16, En’am 34, Tevbe 61, Ahzab 96 ve Saf 5. Ayetler olmak üzere 6 ayette geçmektedir.. Genellikle eziyet, sıkıntı manalarına gelmektedir.

Hayızlı Kadına Yasak Olan Husulardan Bazıları

• Namazı Kılmaz Ve Kaza Etmezler Ama Orucu Tutmaz Sonra Kaza Ederler

عن معاذة بنت عبد الله قالت : سألت عائشة رضي الله عنها ، فقلت : ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ؟ فقالت : أحرورية أنت ؟ فقلت : لست بحرورية ، ولكني أسأل . فقالت :كان يصيبنا ذلك ، فنؤمر بقضاء الصوم ، ولا نؤمر بقضاء الصلاة

Muaze binti Abdullah dedi ki: “Aişe (rh)’ye dedim ki adetli olan neden orucu kaza ediyor da namazı kaza etmiyor? Bana dedi ki: “Sen haruri misin? [5] ” Bende hayır sadece soruyorum dedim. Bunun üzerine şu karşılığı verdi : “O durum bizde hasıl olduğunda orucu kaza etmemiz emredilir ama namazı kaza etmemiz emredilmezdi.” [6]

• Namaz Ve Hac Yasaklanmıştır

وَقَالَ عَطَاءٌ: عَنْ جَابِرٍ، حَاضَتْ عَائِشَةُ فَنَسَكَتْ المَنَاسِكَ غَيْرَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ وَلاَ تُصَلِّي

Ata, Cabir’den şöyle nakletmiştir : “Aişe hayız oldu Kabe’yi tavaf etmek ve namaz kılmak hariç Hac menasiklerini yerine getirdi.”[7]

• Cima Etmeleri Yasaklanmıştır

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ َمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ

“Sana kadınların ay halini sorarlar. De ki: “O bir ezadır. Ay halinde kadınlardan uzak durun. Temizleninceye kadar onlara yaklaşmayın. Temizlendikleri vakit, Allah’ın size emrettiği yerden onlara yaklaşın. Şüphesiz Allah çok tövbe edenleri sever, çok temizlenenleri sever.”[8]

Sünnet İnkarcılarının Bu Konuda Ortaya Attıkları Bazı Şüpheler Ve Cevaplar

Sünnet / hadis inkarcıları her daim aklı nakle takdim etmek gibi vahye muhalif bir kaide ile helali haram, haramları da helal hale getirmektedirler. Zira haram kılma yetkisini Rasulullah’dan alarak kendi akıllarına vermişlerdir. “Rasul’ün dahi haram kılma yetkisi yoktur” derken, kendilerini yetkili görmüşlerdir. Rasulullah’ı susturup kendileri konuşmak istemişlerdir.

Daha öncede zikrettiğimiz gibi hadis inkarcıları ile sünnetin vahiy olduğu konusu halledilmeden, sair meselelerin konuşulması münazaa usulüne muhaliftir. Zira asıllarda sorunu olan biri ile teferruatın konuşulması usulen caiz değildir.

Ben ise burada sadece sünnetin vahiy olduğunu kabul edenlere, hadis inkarcılarının “hayızlı kadın namazda kılar oruç da tutar” iddialarının ne kadar da zayıf olduğunu bir kez daha göstermeyi murad ettim.

• 1. Şüphe – Namazın Ve Orucun Ehemmiyeti

Hadis inkarcıları bu konudaki batıllarını desteklemek için namazın ve orucun ehemmiyetini ön plana çıkartarak hayızlı kadının namazı terk etmemesi ve orucunu da tutması gerektiğini söylemektedirler. Elbette ki namaz ve oruç İslam’dandır, imandandır. Ancak namazın ne zaman ve nasıl kılınacağını, ne zaman kısaltılıp kimin ne zaman muaf olacağını ve yine orucun ahkamını Allah ve Rasulü belirtmektedir.

Kendisine namazın Mi’rac’da farz kılındığı Rasul, bu namazı ümmetine farz kılmış, özrü olmadan namazı terk edenleri de tehdit etmiştir. Ancak kimin özür sahibi olduğunu da yine namazı fark kılan Allah ve Rasulü beyan etmiştir. Binaenaleyh hayızlı kişiyi namazdan muaf gören de yine namazı emreden Rasulullah’dır.

Şeyh Muhammed Ebu Said el-Yarbuzi (rhm)’nin dediği gibi “Hayız özrü olmadığı zaman bir kadının namazı kılması nasıl ki imandansa, hayız özrü olduğu zamanlarda namazı kılmaması ve orucu tutmaması da yine kadının Allah’a ve Rasulüne olan imanındadır.”

Yukarıda zikrettiğimiz hadisi şeriflerde de görüldüğü üzere hayızlı kadınlar namaz kılmaz ve oruç tutmazlar. Hayız süreci bittikten sonra uygun bir vakitte orucu kaza ederler ancak namazı kaza da etmezler. Zira bu, Allah’ın Adem kızlarına bir merhametidir. Farz olan oruç yılda bir aydır. O bir ay içerisinde de hastalık birkaç gündür, haliyle kazası mümkündür. Namaza gelince günde beş vakitten asgaride beş-altı hastalık günü olduğunda otuz vakit kaza gerekirdi ki Allah bunu emretmemiştir.

• 2. Şüphe İse Hayızın Hastalık Olmadığıdır – Yemek İçmek Ve Cima Da Olmadığı

Bazı hadis inkarcıları hayızın hastalık olmadığını, orucu bozan yemek, içmek ve cimadan da olmadığını, haliyle orucu tutmaya mani olmadığını iddia etmektedirler. Oysaki Rabbimiz Bakara suresi 222. Ayeti kerimede “Sana hayızdan soruyorlar. De ki o bir ezadır.” Buyurmuştur.

Hayız muhakkak ki bir ezadır. Eziyettir, sıkıntıdır. Bilhassa ilk günleri daha da şiddetlidir ve hatta birçok hastalıktan daha eziyetli geçmektedir. Binaenaleyh orucu tutmaya mani olacak bir sebeptir. Ancak yukarıda da ifade ettiğimiz üzere eza, hastalık olarak kabul edilmese de netice de Rasulullah bu günlerde orucu yasaklamıştır. Bu konuda İmam Buhari (rhm)’nin sahihinde şöyle bir kaide nakletmiştir.

وَقَالَ أَبُو الزِّنَادِ: ” إِنَّ السُّنَنَ وَوُجُوهَ الحَقِّ لَتَأْتِي كَثِيرًا عَلَى خِلاَفِ الرَّأْيِ، فَمَا يَجِدُ المُسْلِمُونَ بُدًّا مِنَ اتِّبَاعِهَا، مِنْ ذَلِكَ أَنَّ الحَائِضَ تَقْضِي الصِّيَامَ وَلاَ تَقْضِي الصَّلاَةَ

Ebu’z Zinad dedi ki: “Sünnetler ve hakkın hükümleri çoğu zaman akla / kıyasa aykırı olarak gelir. Müslümanlar onlara ittiba etmekten başka bir yol bulamazlar. Hayızlı kadının orucu kaza edip de namazı kaza etmemesi bu nev’idendir.”[9]

• 3.Şüphe – Hayız Kadının Elinde Değildir

Kadının her ay belli günlerde hayız olmasının kadının elinde olmadığı doğrudur ancak kişinin sair hastalıkları da elinde değildir. Hepsi bir kader iledir. Bazen basit bir nezle olmak bazen doğuştan kronik bir hastalığa sahip olmak bazen de ilerleyen yaşlardan ötürü bazı hastalıklara yakalanmak elimizde olmayabilir. Böyle bir durumda diğer hastalarında oruç tutmaları emredilirdi. Ancak orucu tutmak veya bırakmak kişinin isteyerek hasta olmasına değil, hasta olup olmamasına bina edilmiştir.

• 4. Şüphe – Hayızın Cünüplük İle Kıyas Edilmesi

Yukarıda da ifade ettiğimiz gibi hadis inkarcıları helal ve haramı daima akıllarını hakem kılarak yapmaktadırlar. Binaenaleyh bu fasit kıyas ile de bunu bir kez daha ispat etmektedirler. Oysaki hayızlı olanı cünüp olan ile kıyas ne fizyolojik olarak ne de şer’i olarak birbiri ile alakasızdır. Hayızlı olana haram olan bir çok şey cünüp olana haram değildir. Mesela cünüp olan gusül abdesti almadan tekrar cimada bulunabilir ancak cima hayızlı kadına haramdır. Binaenaleyh bu fasit kıyasları onların battıkları bataklığın derinliği ispat için kafidir.

• 5. Şüphe – Bu Hükmün Tevrattan Alındığı

Bu şüpheye birkaç vecihle cevap vermek mümkündür.

Birincisi bu iddia hadis inkarcılarının inkar etmek istedikleri her mesele için uydurdukları bir yalandır.

İkincisi ise hayızlı kadının oruç tutması gerektiğini iddia edenlerden birisi, “hayızlı olan kadının oruç tutması yasaktır” fetvasının Tevrat’tan alındığını iddia ederken, bir başka yerde de ne Tevrat’ın ne de İncil’in tahrif edilmediğini iddia etmektedir. Haliyle eğer bu fetva Tevrat’tan alınmış olsaydı bile ona göre bağlayıcı olurdu.

Üçüncüsü ise; Tevrat’ın aslında böyle bir hüküm vardıysa zaten bu inkar edilmemelidir

6. Şüphe – “Kada” Kelimesine Yanlış Terceme Verildiği

Yine hadis inkarcılarından bazıları Aişe (rh) hadisinde zikredilen

كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ، فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ، وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ

“Bize isabet ettiği zaman orucu kaza etmekle emrolunduk, namazı kaza etmekle emrolunmadık.”[10]

Buradaki –kada- kelimesinin “sonraya bırakmak” değil de o esnada yerine getirmek manasına geldiğini iddia etmişlerdir. Hatta “ kada kelimesinin ‘sonraya bırakmak’ olduğu Rasulullah’tan 150 sene sonra ortaya atılmış bir manadır” demişlerdir. Bu sözü ispatlamak için de Cuma Suresi 10. Ayeti delil getirmişlerdir. Ayeti kerimede Rabbimizin

فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

“Namaz kılınınca artık yeryüzüne dağılın ve Allah’ın lütfundan nasibinizi arayın. Allah’ı çok zikredin ki kurtuluşa eresiniz.” Ayetini delil getirmişlerdir.

Bu iddiaya birkaç vecihle cevap vermek mümkünüdür.

1. Yine yukarıda zikrettiğimiz gibi Arap dilinde bir kelime her zaman aynı manada kullanılmaz. Zikir, hikmet vb kelimelerde olduğu gibi. Kada kelimesinin de ne manaya geldiğini de veya nerede hangi manada kullanıldığını tespitte yine o kelimenin kullanıldığı diğer yerleri bilmekle mümkündür.

2. فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ lafzında ki –kada- kelimesini onların iddia ettiği gibi “yerine getirmek” olarak anlarsak o zaman وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ lafzından “namazı vaktinde kılmakla emrolunmadık” anlamı çıkar ki bu da hayızlı kadının namaz kılmasını yasaklayan delil olarak onlara yine reddiye olur.

3. Ayrıca –kada- kelimesinin bir ameli vaktinden sonraya ertelemek olduğunun ve bu mananın daha sahabe tarafından kullanıldığının delili ise Nesei’deki şu rivayettir.

بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «إِنْ كَانَ

لَيَكُونُ عَلَيَّ الصِّيَامُ مِنْ رَمَضَانَ فَمَا أَقْضِيهِ حَتَّى يَجِيءَ شَعْبَانُ

Said diyor ki: Ebu Seleme’de işittim Aişe’den tahdis ediyordu. Aişe dedi ki: Benim üzerimde ramazan ayından oruç kalırdı da Şa’ban ayı gelene kadar onu kaza etmezdim.”

4. Ayrıca hayızlı kadının namazı kılmaması ve orucu tutmaması gerektiğini haber veren tek delilde o değildir. Bu konuda ki bazı deliller şöyledir.

Hayızlı Kadına Namazın Ve Orucun Yasaklandığını İspat Eden Hadisler

1-

عن معاذة بنت عبد الله قالت : سألت عائشة رضي الله عنها ، فقلت : ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ؟ فقالت : أحرورية أنت ؟ فقلت : لست بحرورية ، ولكني أسأل . فقالت :كان يصيبنا ذلك ، فنؤمر بقضاء الصوم ، ولا نؤمر بقضاء الصلاة

Muaze binti ; Abdullah dedi ki: “Aişe (rh)’ye dedim ki adetli olan neden orucu kaza ediyor da namazı kaza etmiyor? Bana dedi ki: “Sen haruri misin?” Bende hayır sadece soruyorum dedim. Bunun üzerine şu karşılığı verdi : “O durum bizde hasıl olduğunda orucu kaza etmemiz emredilir ama namazı kaza etmemiz emredilmezdi.”[11]

2-

عَنْ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ، أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ عَائِشَةَ: أَتَقْضِي الْحَائِضُ الصَّلَاةَ إِذَا طَهُرَتْ؟ قَالَتْ: «أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ، كُنَّا نَحِيضُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ نَطْهُرُ فَيَأْمُرُنَا بِقَضَاءِ الصَّوْمِ، وَلَا يَأْمُرُنَا بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ

Muaze el-Adeviyye diyor ki: Bir kadın Aişe’ye “Bir kadın hayızdan tamamlanınca namazı kaza eder mi? diye sordu. Aişe dedi ki Sen Haruriyye’den misin? Biz Rasulullah (s.a.v) zamanında hayız olurduk sonra temizlenirdik ve bize orucu kaza etmemiz emredilirdi ama namazı kaza etmemiz emredilmezdi.”[12]

3-

عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي «الْمُسْتَحَاضَةِ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا، ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي، وَالْوُضُوءُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «زَاد عُثْمَانُ وَتَصُومُ وَتُصَلِّي

Adiy ibn Sabit babasından o da dedesinden o da Nebi (s.a.v)’den naklederek dedi ki: “Hayızlı kadınlar hayız oldukları günlerde namazı bırakır sonra yıkanır ve namaz kılarlar. Abdest ise her namaz içindir.” Ebu Davud dedi ki: “Osman, namaz ve orucu ziyade etti.”[13]

4-

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَضْحَى أَوْ فِطْرٍ إِلَى المُصَلَّى، فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ، فَقَالَ: «يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ» فَقُلْنَ: وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ العَشِيرَ، مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ»، قُلْنَ: وَمَا نُقْصَانُ دِينِنَا وَعَقْلِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «أَلَيْسَ شَهَادَةُ المَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ» قُلْنَ: بَلَى، قَالَ: «فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا، أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ» قُلْنَ: بَلَى، قَالَ: «فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا

Ebu Saîd el-Hudrî’den şöyle nakledilmiştir: “Rasulullah (s.a.v) kurban veya ramazan bayramı namazını kıldırmak üzere namazgâha yöneldi. Yolda kadınlara rastladı. Onlara ‘Ey kadınlar topluluğu sadaka verin! Zira cehennem ehlinin çoğunluğunun kadınlardan oluştuğu bana gösterildi’ dedi. Kadınlar ‘Neden ey Allah’ın elçisi?’ diye sordu. Rasulullah (s.a.v), ‘Çünkü siz çokça lanet eder ve kocalarınızın iyiliğine nankörlük yaparsınız. Kararlı ve basiretli bir adamın aklını sizden daha fazla çelen, dinî ve aklî bakımdan eksik birini görmedim.’ diye cevap verdi. Bunun üzerine kadınlar ‘Ey Allah’ın elçisi aklımızın ve dinimizin noksanlığı nedir?’ diye sordular. Rasulullah (s.a.v) ‘Bir kadının şahitliği erkeğin şahitliğinin yarısına denk değil midir?’ diye sorunca, kadınlar ‘Tabiî ki dediler. Rasulullah ‘İşte bu, onların akıllarının eksik olmasından ileri gelir.’ dedi. Sonra ‘kadınlar hayız olduğu zaman, namaz kılmazlar, oruç tutmazlar, değil mi?’ diye sordu. Kadınlar ‘Evet’ deyince ‘Bu da, onların dinî bakımdan eksik olduğundan ileri gelir.’ buyurdu. “[14]

5 –

بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «إِنْ كَانَ لَيَكُونُ عَلَيَّ الصِّيَامُ مِنْ رَمَضَانَ فَمَا أَقْضِيهِ حَتَّى يَجِيءَ شَعْبَانُ

Said diyor ki: Ebu Seleme’de işittim Aişe’den tahdis ediyordu. Aişe (rh) dedi ki: “Benim üzerimde ramazan ayından oruç kalırdı da Şa’ban ayı gelene kadar onu kada etmezdim.”[15]

Hayızlı Kadın Namaz Kılıp Oruç Tutabilir Mi Hatime

Bütün bu deliller gösteriyor ki hayızlı bir kadın hayız müddetince namaz kılmaz ve oruç tutamaz. Hayız hali bitince namazını kılmaya devam eder, orucunu da ramazandan sonra uygun bir vakitte kaza eder. Hadis inkarcılarının akılları ile belirlemeye çalıştıkları bu meselelerde helali haram, haramı da helal yaparlar.

Yukarıda da zikredildiği üzere bu yasak sahih hadislerde mevcuttur, Tevrat’tan alınmamıştır. Hayızlı kadının cünüple kıyaslanması hatadır. “Kada” kelimesi ise Aişe annemizden gelen hadiste “sonraya bırakma” manasında kullanılmıştır. Binaenaleyh hayızlı kadın namaz kılamaz, oruç tutamaz, eşi ile cima edemez ve hac menasiklerinden namaz ve tavafı yapamaz.

Hayızlı Kadın Namaz Kılıp Oruç Tutabilir Mi

Bizleri Youtube Kanalımızdan Takip Edebilirsiniz

Te’lif Ebu Yasir Es-Selefi El-Yarbuizi / Cihan Elmas

13.04.2022 / Bursa

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

Hayızlı Kadın Namaz Kılıp Oruç Tutabilir Mi Yazımızla Alakalı Kaynakça

[1] Bakara 222

[2] A’raf 205

[3] Hicr 9

[4] Cuma 9

[5] Yani haricilerden miisn?

[6] Muslim 335. Ayrıca benzer lafızlar ile Buhari / Kitabul Hayız b.20 de tahric etmiştir.

[7] Buhari / kitabu’l Hayız b.7

[8] Bakara 222

[9] Buhari / Savm b.40 n. 1951. Hadisin öncesi

[10] Muslim 335

[11] Muslim 335. Ayrıca benzer lafızlar ile Buhari / Kitabul Hayız b.20 de tahric etmiştir.

[12] Nesei / Sıyam n.2318 – Şeyh Elbani Sahihlemiştir.

[13] Ebu Davud / Taharet 297 – Şeyh Elbani Sahihlemiştir.

[14] Buhari / Hayız b.6 n. 304

[15] Nesei 2319 – Şeyh Elbani “Sahih” demiştir.

Hayızlı Kadın Namaz Kılıp Oruç Tutabilir Mi yazısı ilk önce üzerinde ortaya çıktı.

Her mahlukun fani olacağı itirazı mümkün olmayan bir gerçektir. Mülk suresinde haber verildiği gibi ölümde ve hayat da yaratılmış iki mahluktur, haliyle yaratılan günler de yok olmaya doğru hızlıca akıp gitmektedir.. Bizler birçok şeyde olduğu gibi ramazanın kıymetini de ancak sayılı günler bitip gidince anlayabiliyoruz. Allah azze ve celle’nın buyurduğu gibi أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ “ (ramazan ayı) “sayılı günlerdir.”[1].

Bu sayılı günler Allah tarafından inananlara bir nimet ayıdır. İnanan kişi bu ayda maddi manevi birçok nimete kavuşur. Bunların en büyüğü ise cennete giden yol kolaylaşır, cehenneme giden yol zorlaşır ve bizi isyana sürükleyen azgın şeytanlar zincirlere vurulur. Rasulullah (s.a.v)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ” إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ، وَمَرَدَةُ الجِنِّ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ، وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الجَنَّةِ، فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ، وَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ، وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ، وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ

Ebu Hureyre (r.a) dedi ki: Allah Rasulu (s.a.v)şöyle buyurdu: “Ramazan ayının ilk günü olduğunda şeytanların ve cinlerin şirretlileri zincirlere vurulur, cehennem kapıları kapanır ve hiç biri açılmaz, cennetin kapıları açılır ve hiç biri kapanmaz. Bir münadi ‘Ey hayır dileyen gel! ‘ der. ‘Ey şer dileyen! vazgeç ‘ diye nida eder. Allah’ın (bu ay içerisinde) cehennemden azad ettikleri vardır ve bu her gece gerçekleşir.”[2]

Ey okuyucu kardeşim! fırsatları değerlendir. Girmeyi istediğin cennetin kapıları açıkken, kendisinden kaçtığın cehennemim kapıları kapalıyken, Allah’ın her gece affettiği kullardan olmak için gayret et. Bu günler de tıpkı ramazanın ilk günleri gibi sırtını bize dönüp hızlıca gitmektedir. Bir sonraki ramazan ayına ulaşma teminatımız yokken bu ramazanı son ramazan gibi değerlendirmekten seni hiçbir şey alıkoymasın!

Kendisinde bin aydan daha hayırlı olan bir gecenin olduğu bu ay, salih amellerimizi arttırmamız gereken aydır. Kardeşlerinizi de uyarın. Zira Kadir gecesini arayacağımız son on günün bile sayılı günleri kaldı. Sende en güzel örnek olan Rasulullah (s.a.v) gibi yap. Çünkü o

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ العَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ، وَأَحْيَا لَيْلَهُ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ

Aişe (rha) dedi ki : “Nebi (s.a.v) Ramazan ayının son on günü girdiğinde kuşağını sıkıca bağlar (yani eşleri ile cima etmekten uzak durur), gecesini ibadetle geçir ve ailesini de uyandırırdı” demiştir.[3]

Selam, Hidayete Tabi’ olanların üzerine olsun

Ramazanın Son Günlerine Yaklaşırken

Ebu Yasir el-Yarbuzi es-Selefi / Cihan Elmas

Uludağ İslami Eğitim ve Araştırma Derneği / ULUDER

[1] Bakara 184

[2] Tirmizi / Oruç – Bab 1 – n. 682 . Elbani “ Sahih” Demiştir.

[3] Buhari 2024 , Muslim / İ’tikaf 7

Ramazanın Son Günlerine Yaklaşırken yazısı ilk önce üzerinde ortaya çıktı.

Şeyh Umer b. Muhammed es-Subeyl

22.09.1422 hicri

Tahric

Cihan Elmas

İtaat edenlere sevap veren, şükredenlere bolca ihsan eden Allah’a hamdolsun. Faziletinin artmasını dileyerek ve nimetlerine şükrederek O’na hamd eder ve O’na şükrederim. Şehadet ederim ki Allah’dan başka ilah yoktur. O, tektir ve ortağı yoktur. Rabbimiz zatında ne yücedir, isimleri ve sıfatları ne mukaddestir. Ve şehadet ederim ki efendimiz Muhammed O’nun kulu ve Rasul’üdür. Allah Teâlâ O’nu seçmiş ve üstün kılmıştır. O, ayaklarının altı yarılıncaya kadar Rabbine ibadet etmiştir. Allah O’na, pak ailesine, seçkin sahabilerine, tabiine ve gece ile gündüz birbirini takip ettiği müddetçe iyilikle onlara uyanlara salât ve çokça selam eylesin.

Bundan sonra… Ey Müslümanlar!.. Allah’dan hakkıyla korkun. Çünkü Allah’dan hakkıyla korkmak mü’minlerin yolu ve salihlerin azığıdır. Kıyamet günü kurtuluş ve felah onunladır. Her zamanda ve mekanda Allah’dan hakkıyla korkun. Yaptığınız ve yapmadığınız her şeyde Allah’dan korkun. Umulur ki kurtuluşa erersiniz. Sizleri iman ile hidayette kıldığı ve bu yüce mevsime kavuşmayı ihsan ettiği için Allah azze ve celle’ye şükredin. Allah, bu değerli ayı yüce sıfatlarla ve büyük faziletlerle diğer aylardan üstün kılmıştır. Onda; insanlara yol gösterici, doğrunun ve doğruyu eğriden ayırmanın açık delilleri olarak Kur’ân’ı indirmiştir.

أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار

“Başı rahmet, ortası mağfiret ve sonu cehennemden kurtuluş olan bir aydır.”[1]

مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

“Kim bu ayda inanarak ve karşılığını Allah’dan bekleyerek oruç tutarsa geçmiş günahları bağışlanır.[2]

Kim de bu ayın gecesinde inanarak ve karşılığını Allah’dan bekleyerek ibadete kalkarsa geçmiş günahları bağışlanır. Bu, Rasulullah (s.a.v) sahih olarak rivayet edilen bir hadiste belirtilmiştir.

Ey Allah’ın kulları! Bu ayın en faziletli günleri ve geceleri son on günüdür. Son on gün de bu ayın en üstün günleridir. Son on gecesi bütün yılın en üstün geceleridir. Rasulullah (s.a.v) bu on günde özellikle daha çok ibadet yapar, salih amelleri kat kat artırırdı. Başka zamanlarda yapmadığı kadar çeşitli ibadetlerle Allah’a yaklaşmaya gayret ederdi. Buhari ve Müslim’de, Aişe (rh) şöyle buyurduğu rivayet edilir:

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، «إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ، أَحْيَا اللَّيْلَ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ، وَجَدَّ وَشَدَّ الْمِئْزَرَ

“Rasulullah (s.a.v); Ramazan’ın son on günü girince geceyi ihya eder, ailesini uyandırır, (ibadet için daha çok) gayret gösterir ve izarını sımsıkı bağlardı.”[3]

Allah’ın kadrini yücelttiği, değerini artırdığı ve Rasul’üne vahyi indirerek şereflendirdiği Kadir gecesinin bu gecelerde olması onlara şeref ve üstünlük olarak yeter. O gecede ibadet, Kadir gecesinin dışındaki bin gece ibadet etmekten daha hayırlıdır. O gece, bereketi çok ve hayırları bol bir gecedir. O gecede kullar üzerine Rabbani faziletler ve ilahi bağışlar iner. Kulun imanında samimi olduğunun ve Allah’ın onu muvaffak kıldığının bir işareti de, bu mübarek geceleri salih amellerle, çeşitli ibadet ve taatle, Allah azze ve celle’nin önünde boyun eğerek ve O’na tevbe ederek bu mübarek geceleri değerlendirmesidir. Bu gecelerin bereketine kavuşmayı ümit etmesidir. Faziletinin yüceliği ve sevabının büyüklüğü öyle bir noktaya ulaşmıştır ki, o gecelerde halis bir niyetle ve samimi bir kullukla ibadete kalkanın Allah geçmiş günahlarını ve hatalarını bağışlar. Rasulullah (s.a.v) şöyle buyurur:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

“Kadir gecesinde inanarak ve karşılığını Allah’dan bekleyerek ibadete kalkanın geçmiş günahları bağışlanır.”[4]

Rasulullah (s.a.v) son on günün tek gecelerinde ya da bu değerli ayın kalan son yedi gününde Kadir gecesini aramayı ümmetine tavsiye etmiştir. Müslim, Sahihi’nde Abdullah b. Ömer (rhm) kanalıyla Rasulullah (s.a.v)’in şöyle buyurduğunu rivayet eder:

التمسوها في العشر الاواخر

“Onu (Kadir gecesini) Ramazan’ın son on gününde arayın.”[5] Bir diğer rivayette ise şu şekildedir:

تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ

“Kim onu ararsa son yedi günde arasın.”[6]

Mü’minlerin annesi Aişe radıyallahu anha, Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’e Kadir gecesini bildiğinde o gecede nasıl dua edeceğini sorar. Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem O’na şöyle söylemesini bildirir:

اللهم عفو كريم تحب العفو فاعفو عنا

“Allah’ım! Şüphesiz Sen; çok affedicisin, affetmeyi seversin; bizi affet!”[7]

Ey mü’minler! Allah azze ve celle’nin sizler için hazırladığı, iyiliklerin katlandığı ve günahların bağışlandığı faziletli zamanları ve mübarek mevsimleri, sizleri Allah’a yaklaştıracak ve O’nun rızasına ulaştıracak ibadetlerle değerlendirin. Özellikle sizler, Allah’ın şerefini yücelttiği ve içinde ibadeti ayrıcalıklı ve daha faziletli kıldığı bu Harem-i Şerif’in gölgesindesiniz. Burada namaz başka yerlerde kılınan yüz bin namaz gibidir. Her salih amelin sevabı burada katlanır.

Ey mü’minler! Burada sizin için mekanın fazileti ve zamanın şerefi bir arada toplanmıştır. Bu ikisi büyük iki fazilet ve yüce iki ayrıcalıktır. Allah Teâlâ, kendisinin bir ihsanı ve fazlı olarak sizlere sunmuştur. Başarının ve doğru yolda olmanın, basiretin ve sağlam görüş sahibi olmanın bir belirtisi de Müslümanın bu Rabbani faziletleri ve ilahi bağışları salih amellerle değerlendirmesidir. Hayırlara koşması; namaz, oruç, sadaka, iyilik ve ihsan, fakirlere ve yetimlere şefkat gösterme gibi ibadetleri hakkıyla yerine getirmesi, çokça tavaf ve istiğfar yapması, gece ve gündüz Allah’ı zikretmeye devam etmesidir. Şüphesiz Allah Teâlâ’yı zikretmek nefisleri arındırır, göğüsleri genişletir ve kalplere huzur verir. Allah azze ve celle şöyle buyurur:

اَلَا بِذِكْرِ اللّٰهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

“Bilesiniz ki, kalpler ancak Allah’ı zikretmekle huzur bulur.”[8]

Zikrin değer bakımından en hayırlısı ve Allah azze ve celle katında ecri en büyük olanı Allah’ın kitabını okumaktır. O’nun önünden ve arkasından batıl gelmez. O, hikmet sahibi ve övgüye layık Allah tarafından indirilmedir. Rasulullah (s.a.v)’ın sünnetinden biri de Ramazan’da, başka vakitlerde okuduğundan daha çok Kur’an okumasıdır. Cebrail O’na Ramazan’da gelir ve Kur’an’ı tekrar ederdi. Rasulullah (s.a.v), Allah’ın Kitabı’nı okumanın faziletini ve sevabının büyüklüğünü şu kavliyle açıklamıştır:

من قرأ حرْفاً من كتاب الله ؛ فله به حسنة، والحسنة بعشْرِ أمثالها ، لا أقول : (الم ) حرف ، ولكن ألف حرف ، ولام حرف، وميم حرف

“Kim, Allah’ın Kitabı’ndan bir harf okursa bununla ona bir hasene vardır ve her hasene on misliyledir. “Elif, lam, mim” bir harftir demiyorum. Bilakis diyorum ki “elif” bir harftir, “lam” bir harftir, “mim” bir harftir.”[9]

Ey Allah’ın kulları! Hatırlatılması gereken ve özellikle de zenginlere hatırlatılması gereken hususlardan biri de zekatlarını eda etmeye özen göstermeleridir. Çünkü zekat, dinin rükunlerinin en önemlilerindendir. Şeriatın en güzel yönlerinden biridir. Allah, zekatı yüce faydalar ve maslahatlar için farz kılmıştır. Zekat, nefislerin arınmasına, kalplerin temizlenmesine ve malların artmasına neden olur. Mü’minler arasındaki sevginin ve kardeşliğin en büyük faktörlerindendir. Müslümanlar arasındaki toplumsal dayanışmanın en büyük göstergesidir. Ey Mü’minler! Zekatlarınızı samimi bir niyetle ve hayrı dileyerek ve tam olarak ve eksiksiz çıkarın. Zekat verdiklerinizin başına kakıp eziyet vermeyin ve büyüklenmeyin. Allah azze ve celle şöyle buyuruyor:

مَثَلُ الَّذينَ يُنْفِقُونَ اَمْوَالَهُمْ في سَبيلِ اللّٰهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ اَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ في كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللّٰهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللّٰهُ وَاسِعٌ عَليمٌ

اَلَّذينَ يُنْفِقُونَ اَمْوَالَهُمْ في سَبيلِ اللّٰهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا اَنْفَقُوا مَناًّ وَلَا اَذًى لَهُمْ اَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

“Allah yolunda mallarını infak edenlerin örneği, yedi başak bitiren bir dane gibidir ki, her başakta yüz dane vardır. Allah dilediğine kat kat fazlasını verir. Allah’ın lütfu geniştir, O her şeyi bilendir. Mallarını Allah yolunda infak edip de arkasından başa kakmayan, fakirlerin gönlünü kırmayan kimseler var ya, onların ecirleri Allah katındadır. Onlar için korku yoktur, onlar üzüntü de çekmeyeceklerdir.”[10]

Bu farzı ve Allah’ın farz kıldığı diğer ibadetleri tam olarak yerine getirin. Zekatta ve bütün salih ibadetlerinizde niyetinizi Allah azze ve celle için yapın. Çünkü ibadete riya ve gösterişten bir şey karışırsa, amelin boşa gitmesine ve kabul edilmemesine sebep olur. Müslim’de ve diğer bazı hadis kitaplarında rivayet edilen kudsi bir hadiste Rasulullah (s.a.v) şöyle buyurur:

عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : قال الله تبارك وتعالى : ( أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه

“Allah Teâlâ buyurur ki: “Ben, kendisine şirk koşulanların şirkten en uzak olanıyım. Kim bir amel işler de, ona benimle beraber başka birini ortak tutarsa onu ve şirkini terk ederim.”[11]

Allah’dan korkun ey Allah’ın kulları! Bu ayın kalan günlerini ve gecelerini Allah’a ibadette ve O’nun rızasını kazanmada, O’nun lütfuna ve ihsanına nail olmada yarışarak değerlendirin. Belki kul, Rabbimin bağışından bir bağışa nail olur da onun sebebiyle Allah’a yaklaşanların derecesine ulaşır. Kendileri için hiç bir korku olmayan ve üzülmeyecek olan Allah dostlarından sayılır. Günahlardan, heva ve şehvetlere boyun eğmekten, vakitlerinizi Allah’ın zikrinden ve ibadetten alıkoyan batıl eğlencelerle boşa geçirmekten sakının. Bunlar Allah’ın gazabını ve öfkesini üzerinize çeker ve Rabbinize kavuştuğunuzda ihmal ettiklerinize pişman olursunuz.

Ey mü’minler! Rabbinize boyun eğerek yalvarın. Günahlarınızın ve hatalarınızın bağışlanmasını, cehennemden azad olmayı dileyin.

فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَاُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيٰوةُ الدُّنْيَا اِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

“…Kim cehennemden uzaklaştırılıp cennete konursa o, gerçekten kurtuluşa ermiştir. Bu dünya hayatı ise aldatma metâından başka bir şey değildir.”[12]

اِنَّ الَّذينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللّٰهِ وَاَقَامُوا الصَّلٰوةَ وَاَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِراًّ وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ

لِيُوَفِّيَهُمْ اُجُورَهُمْ وَيَزيدَهُمْ مِنْ فَضْلِه اِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ

Kovulmuş şeytandan Allah’a sığınırım.

“Allah’ın Kitabı’nı okuyanlar, namazı kılanlar ve kendilerine verdiğimiz rızıktan gizli ve açık infak edenler asla zarara uğramayacak bir kazanç umabilirler. Çünkü Allah, onların mükafatlarını tam öder ve lütfundan onlara fazlasını da verir. Şüphesiz O; çok bağışlayan, şükrün karşılığını bol bol verendir.”[13]

Allah beni ve sizleri Yüce Kur’an ile ve Nebilerin sonuncusunun sünnetiyle faydalandırsın. Bu sözümü söyler; Yüce Allah’dan kendim için, sizler için ve tüm Müslümanlar için her türlü günahtan bağışlanma dilerim. Siz de O’ndan bağışlanma dileyin. Şüphesiz O, çokça bağışlayan ve merhamet edendir.

Allah’a hamdolsun. O’na hamd eder ve O’ndan yardım dileriz. O’ndan bağışlanma diler ve O’na tevbe ederiz. Nefislerimizin şerrinden ve kötü amellerimizden Allah’a sığınırız. Allah kimi hidayete erdirirse onu saptıracak yoktur. Kimi de saptırırsa onu hidayete erdirecek yoktur. Şehadet ederim ki Allah’dan başka ilah yoktur. O, tektir ve ortağı yoktur. Ve şehadet ederim ki efendimiz Muhammed O’nun kulu ve Rasulüdür, habibi ve halilidir. Allah O’na, vefakar ailesine, takva sahibi ashabına ve onların yolunda yürüyüp onları örnek alanlara salât ve selam eylesin.

Bundan sonra ey Müslümanlar!.. Allah’dan hakkıyla korkun. O’na itaatte ve rızasına kavuşma yolunda dosdoğru yürüyün. Sizler rahmet ve teselli ayı olan bu değerli ayın gölgesinde gölgelenirken dünyanın her köşesindeki din kardeşlerinizi hatırlayın. Onlar büyük musibetlere uğradılar ve facialar arka arkaya üzerlerine geldi. Azgınlığın ve işgalci zalimlerin hakim olduğu vatanlarında bu facialar zamanla tekrarlandı. Halklar vatanlarından kovuldu ve değerleri çiğnendi. Paramparça dağıtıldılar. Her türlü baskıya ve her çeşit cezaya maruz kaldılar.

وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ اِلَّا اَنْ يُؤْمِنُوا بِاللّٰهِ الْعَزيزِ الْحَميدِ

“Onlardan sırf, Azîz ve Hamîd olan Allah’a iman ettikleri için intikam aldılar”[14]

Bunların en çirkini; Filistin’de mübarek topraklarda kardeşlerimizin yaşadığı zulümdür. İşgalci Yahudilerle onları destekleyen zalim kafirlerin dünyanın gözü önünde gerçekleştirdiği baskı ve düşmanlıktır. Bu mübarek ayda bile değerlerini çiğnediler ve mukaddesatını kirlettiler. Uluslararası anlaşmalara ve insani değerlere aldırmadan kan döktüler ve bozgunculuk yaptılar.

لَا يَرْقُبُونَ في مُؤْمِنٍ اِلًّا وَلَا ذِمَّةً وَاُولٰئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ

“Bir mü’min hakkında ne ahit tanırlar ne de antlaşma. Çünkü onlar saldırganların kendileridir.”[15]

Çeşitli ülkelerdeki başka kardeşlerimiz de zor günler yaşıyorlar. Değişik acılar tadıyorlar. Felaketler ellerini kollarını bağlamış. Sıkıntılar arka arkaya gelmiş. Sonuç olarak onlar için hayatın yükü ağırlaşmış ve yaşam daha da zorlaşmış. İman ehlinin kalbini acı ve üzüntüden, hüzün ve kederden eritecek durumlar ve trajediler içerisinde açlık yayılmış ve hastalık kırıp geçirmiş… Ey Müslümanlar! Dünyanın her yerindeki zulme uğramış kardeşlerinize yönelin. Onlara yardım etmek için, onlardan zulmü kaldırmak için, maddi ve manevi destekte bulunmak için çalışın. Bu, iman kardeşliğinin ve İslam bağının bir gereğidir. Onların muhtaçlarına yardım edin. Acılarını ve kederlerini hafifletmek için sıkıntıda olanları teselli edin.

وَمَا تُقَدِّمُوا لِاَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللّٰهِ هُوَ خَيْراً وَاَعْظَمَ اَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللّٰهَ اِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ رَحيمٌ

“Kendiniz için önden (dünyada iken) ne iyilik hazırlarsanız Allah katında onu bulursunuz; hem de daha üstün ve mükafatça daha büyük olmak üzere. Allah’dan bağışlanma dileyin; şüphesiz Allah çok bağışlayıcı ve merhamet sahibidir.”[16]

Allah’ın kulları! Rahmet ve hidayet Nebisine salat ve selamda bulunun. Allah celle ve alâ sizlere bunu emrederek şöyle buyurur:

انَّ اللّٰهَ وَمَلٰئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيّ يَا اَيُّهَا الَّذينَ اٰمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْليم

“Muhakkak ki Allah ve melekleri nebiye salât ederler. Ey iman edenler! Siz de O’na salât ve çokça selam eyleyin.”[17]

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

Ebu Yasir el-Yarbuzi es-Selefi / Cihan Elmas

Uludağ İslami Eğitim ve Araştırma Derneği / ULUDER

[1] Bu rivayeti İbn Huzeyme / Sahihinde 1887 – Beyhaki / Şuabu’l İman 3336, 3608 de tahric etmiştir. Şeyh Elbani / Mişkatu’l Mesabih 1965 da zayıf olduğunu haber vermiştir.

[2]Bu hadisi İmam Muslim Sahihinde 759 da tahric etmiştir.

[3] Muslim 1174 – Kitabu’l İ’tikaf b.3

İzarını bağlamakla kaste edilen ise eşlerinden uzak kalmasıdır.

[4] Muslim 759 Kitab’ul Musafirun bab 25

[5] Buhari / Kadir Gecesinin Fazileti n. 2021

[6] Muslim / Sıyam bab 39 n. 1165

[7] Tirmizi 3513 – Şeyh Elbani “Sahih” demiştir.

[8] Ra’d 28

[9] Tirmizi 8/115 , 210 Elbani “Sahih”

[10] Bakara 261-262

[11] Muslim 2985

[12] Al-i İmran 185

[13] Fatır 29-30

[14] Buruc 8

[15] Tevbe 10

[16] Muzzemmil 20

[17] Ahzab 56

Ramazanın Son On Gününün Fazileti

Tahric

Cihan Elmas Bizleri Youtube Kanalımızdan Takip Edebilirsiniz.

Ramazanın Son On Gününün Fazileti yazısı ilk önce üzerinde ortaya çıktı.

ابْنَ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَقَالَ لِرَجُلٍ: «انْزِلْ فَاجْدَحْ لِي»، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الشَّمْسُ؟ قَالَ: «انْزِلْ فَاجْدَحْ لِي»، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ الشَّمْسُ؟ قَالَ: «انْزِلْ فَاجْدَحْ لِي»، فَنَزَلَ فَجَدَحَ لَهُ فَشَرِبَ، ثُمَّ رَمَى بِيَدِهِ هَا هُنَا، ثُمَّ قَالَ: «إِذَا رَأَيْتُمُ اللَّيْلَ أَقْبَلَ مِنْ هَا هُنَا، فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِ

Abdullah ibn Ebî Evfâ (R) şöyle demiştir: Bizler Rasulullah ile beraber (ramazan içinde) bir seferde bulunduk. Rasulullah birisine (yani Bilâl’e):

— “İn de benim için sevik karıştır!” buyurdu. Bilâl:.

— Ya Rasulallah güneş (yani güneşin nuru) bakidir, dedi. Rasalullah tekrar:’

— “İn de bana sevik bulamacı yap!” buyurdu. Bilâl yine:

— Yâ Rasûlallah, daha güneş var! dedi, Rasulullah üçüncü defa:

— “İn de benim için sevik karıştır!” buyurdu.

Bunun üzerine Bilâl (devesinden) indi ve Rasulullah (s.a.v) için sevik buladı. Rasulullah (s.a.v) o bulamacı içti de sonra elini şu doğu tarafa atıp işaret etti, sonra:

— “Gecenin bu doğu taraftan belirdiğini gördüğünüzde, oruç­lunun iftar vakti girmiştir” buyurdu ”

İmam Kurtubi (rhm) bu hadis hakkında şöyle demiştir: “Bilal, güneşin yuvarlağı kaybolmasına rağmen aydınlığın hala kaybolmadığından, Rasulullah’a şırayı vermekten imtina etmiştir. Halbuki Rasulullah, aydınlığın hala gitmemiş olmasını umursamamıştı. O, güneşin yuvarlağının kaybolmasını dikkate almıştı. Sonra güneşin yuvarlağını görme imkanı olmayanın neye dikkat etmesi gerektiğini açıklamıştır. “Karanlığın, doğu tarafından gelmesiyle kesinleşir.”[1]

İftar İçin Acele Etmenin Gerekliliği

a)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَزَالُ الدِّينُ ظَاهِرًا مَا عَجَّلَ النَّاسُ الْفِطْرَ، لِأَنَّ الْيَهُودَ، وَالنَّصَارَى يُؤَخِّرُونَ

Sehl İbni Sa’d (r.a) dan Resulullah s.a.v buyurdular ki : “İnsanlar iftar için acele ettikleri müddetçe din üstün olmaya devam eder. Onun için iftara acele edin. Çünkü Yahudi ve Hıristiyanlar onu geciktirirler.”[2]

b)

لا تزال أمتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم “

Sehl b. Sa’d dedi ki : Rasulullah (s.a.v) şöyle buyurud: “Ümmetim, iftarlarında yıldızların doğmasını beklemediği sürece devamlı sünnet üzere olurlar.”[3]

c)

، عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ، قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ، عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْنَا: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، رَجُلَانِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَحَدُهُمَا «يُعَجِّلُ الْإِفْطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلَاةَ»، وَالْآخَرُ يُؤَخِّرُ الْإِفْطَارَ وَيُؤَخِّرُ الصَّلَاةَ، قَالَتْ: أَيُّهُمَا الَّذِي يُعَجِّلُ الْإِفْطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلَاةَ؟ ” قَالَ: قُلْنَا عَبْدُ اللهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَتْ: «كَذَلِكَ كَانَ يَصْنَعُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» زَادَ أَبُو كُرَيْبٍ: وَالْآخَرُ أَبُو مُوسَى

Atiyye dedi ki : Ben ve Mesruk Aişe’nin yanına girdik ve dedik ki: “Ey Müminlerin annesi! Muhammedin ashabından iki kişi var. Bir tanesi iftar için ve namaz için acele ediyor, diğeri ise iftarı da namazı da geciktiriyor. Aişe dedi ki: Orucu hemen açan ve namazı kılan kim?” dedi ki Abdullah’dır. Yani İbn Mes’ud. Aişe dedi ki: Rasulullah’da böyle yapardı.

Bir diğer rivayette ise diğer kişinin Ebu Musa olduğu ziyade edilmiştir.[4]

Oruçlunu Sevinci

لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا: إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ، وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ

“…Oruçlunun iki sevinci vardır. Bunlardan ilki iftar ettiği zaman ki sevinci, diğeri ise Rabbiyle karşılaştığı zaman ki sevincidir.”[5]

Zikredilen hadis de görüldüğü üzere oruç tutan kişi kıyamet günü Rabbi ile mutlu olarak karşılaşacaktır.

Bir başka hadisi şerifte ise Rasulullah (s.a.v)

İftar Anında Yapılacak Dua

وعن ابن عمر قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال : ” ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله

İbn Ömer dedi ki Nebi (s.a.v) iftar ettiği zaman : “Susuzluk gitti ve damarlar ıslandı ve Allah’ın izni ile ecir sabit oldu” derdi.

İftar Anında Yapılan Duanın Geri Çevrilmeyeceği

ثَلَاثٌ لَا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ، الإِمَامُ العَادِلُ، وَالصَّائِمُ حِينَ يُفْطِرُ، وَدَعْوَةُ المَظْلُومِ

Rasulullah (s.a.v) buyurdu ki: “Üç dua vardır ki reddedilmez. Adil olan imamın duası (idareci), iftar etmek üzere bekleyen oruçlunun duası ve mazlumun duası.”[6]

عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ لِلَّهِ عِنْدَ كُلِّ فِطْرٍ عُتَقَاءَ، وَذَلِكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ

Cabir (r.a) dedi ki: Rasulullah (s.av) şöyle buyurdu: “Şüphesiz ki Allah’ın her iftar vaktinde günahlarından azad ettiği kulları vardır ve bu her gece böyle devam eder.”[7]

İftar Vaktinin Tespiti Ve Fazileti Derleyen

Ebu Yasir el-Yarbuzi es-Selefi Cihan Elmas

Uludağ İslami Eğitim ve Araştırma Derneği / ULUDER

İftar Vaktinin Tespiti Ve Fazileti yazısı ilk önce üzerinde ortaya çıktı.

Bizler Ramazan ayı Kur’an ayı derken sadece Kur’an okumak Ramazan’a has kılınan bir ameldir demiyoruz. Sadece Rabbimiz

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ

O (sayılı günler), doğruyu eğriden ayırma, gidilecek yolu bulma konusunda açıklamalar ve insanlara rehber olarak Kur’an’ın indirildiği ramazan ayıdır.”[1] Buyurduğu için o ay Kur’an ayıdır diyoruz ve Kur’an o aylarda daha çok okunmalıdır diyoruz.

Ramazan’da kulun Kur’an için ayrı bir özen göstermesi gerekmektedir. Rasulullah (s.a.v) Ramazan ayında Kur’an’ın tamamını Cibril (a.s)’e arz ediyor, karşılıklı mukabele ediyorlardı. Rasulullah (s.a.v) vefat edeceği sene Kur’an’ı iki defa Cibril (a.s) ‘e arz etmiştir.

أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ بِالخَيْرِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَلْقَاهُ كُلَّ لَيْلَةٍ فِي رَمَضَانَ، حَتَّى يَنْسَلِخَ، يَعْرِضُ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ القُرْآنَ، فَإِذَا لَقِيَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، كَانَ أَجْوَدَ بِالخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ المُرْسَلَةِ

İbn’u Abbas şöyle buyurmuştur Rasulullah (s) insanların hayırda en cömert olanı idi. Ramazan’da Cibril ile karşılaştığında daha da cömert olurdu. Ramazanın her gecesi Cibril ile karşılaşırdı. Ramazan çıkana kadar böyleydi. Rasulullah, Kur’an’ı Cibril’e arz ederdi. Cibril, Rasulullah ile karşılaştığında, Rasulullah esen rüzgardan daha cömert olurdu.[2]

Unutulmamalıdır ki Kur’an okumak sadece onun harflerini telaffuz etmek veya hatmetmek değildir. Kur’an’ın bizden istediği onu okumak, onu tedebbür ve tefekkür etmek, onu fehmetmek, onu fıkhetmek, onu dinlemek, onu tebliğ etmek, onunla şifa bulmak, onunla hükmetmek yani Kur’an’ı yaşanan bir kitab haline getirmektir. Onu hayat nizamı yapabilmektir. Kur’an-ı okumak; hayatımızın her anına Kur’an ile bakabilmektir.

Ne yazık ki Kur’an bizlerin hayatında belli zaman ve mekanlara hasredilmiş, Allah’ın kelamı olduğu unutulmuş ve beşer sözüne yapılan bir muamele gibi yetim bırakılmıştır. Hatta ne yazık ki mahlukun sözü Halık’ın (Allah’ın) sözünden daha fazla rağbet görür olmuş, daha te’sirli -güya daha etkileyici- bir hal almıştır.

Oysaki Kur’an insanlara yol gösterici bir nizam, inananların kalplerine ve bedenlerine bir şifa, hastalıklarına bir devadır. Ve muttakiler (takva sahipleri için) için de bir hidayet rehberidir.

İnandığını söyleyen kimseler Kur’an-ı sadece kıraat kitabı olarak telakki etmişler, onunla amel etmeyi terk etmişler, hastalıklarına Kur’an dışı şeyler ile deva aradıkları için bir türlü şifa bulamamışlardır.

Oysaki Kur’an’ı huşu ile okuyan, amel eden ve tebliğ eden kişiler Kur’an’ın tadını almış, hem dünyada hem ahirette huzura kavuşmuş kimselerdir. İşte bizler Ramazan ayı dışında 11 ay okuduğumuz (!) bu Kur’an’ı Ramazan ayında daha çok okumaya gayret etmeliyiz diyoruz. Kur’an’ın manalarını üzerinde durarak, illa hatmetmeyi değil anlamayı hedeflemeliyiz. (En güzeli ise tedebbür ederek hatmetmektir. Zira anlaşılmayan ve amel edilmeyen bir kitap terk edilmiş bir kitaptır.

Allah azze ve celle kerim kitabında Rasulün ümmetini Allah şikayet edişini bizlere şöyle haber veriyor.

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ اِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هٰذَا الْقُرْاٰنَ مَهْجُورًا

(Rasul dedi ki ) Ey Rabbim kavmim Kur’anı büsbütün terk ettiler”[3]

Bu ayeti anlamamıza kolaylık sağlayacak bir hadis ise şöyledir.

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشَخَصَ بِبَصَرِهِ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ قَالَ: «هَذَا أَوَانُ يُخْتَلَسُ العِلْمُ مِنَ النَّاسِ حَتَّى لَا يَقْدِرُوا مِنْهُ عَلَى شَيْءٍ» فَقَالَ زِيَادُ بْنُ لَبِيدٍ الأَنْصَارِيُّ: كَيْفَ يُخْتَلَسُ مِنَّا وَقَدْ قَرَأْنَا القُرْآنَ فَوَاللَّهِ لَنَقْرَأَنَّهُ وَلَنُقْرِئَنَّهُ نِسَاءَنَا [ص:32] وَأَبْنَاءَنَا، فَقَالَ: «ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا زِيَادُ، إِنْ كُنْتُ لَأَعُدُّكَ مِنْ فُقَهَاءِ أَهْلِ المَدِينَةِ هَذِهِ التَّوْرَاةُ وَالإِنْجِيلُ عِنْدَ اليَهُودِ وَالنَّصَارَى فَمَاذَا تُغْنِي عَنْهُمْ؟» قَالَ جُبَيْرٌ: فَلَقِيتُ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، قُلْتُ: أَلَا تَسْمَعُ إِلَى مَا يَقُولُ أَخُوكَ أَبُو الدَّرْدَاءِ؟ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ قَالَ: «صَدَقَ أَبُو الدَّرْدَاءِ، إِنْ شِئْتَ لَأُحَدِّثَنَّكَ بِأَوَّلِ عِلْمٍ يُرْفَعُ مِنَ النَّاسِ؟ الخُشُوعُ، يُوشِكُ أَنْ تَدْخُلَ مَسْجِدَ جَمَاعَةٍ فَلَا تَرَى فِيهِ رَجُلًا خَاشِعًا

Lebid el-Ensari (r.a )şöyle dedi: Nebi (s.a.v) bir şey zikrederek şöyle dedi: İşte bu ilmin yok olduğu zamandır.

Ebû’d Derdâ (r.a.)’den rivâyete göre, şöyle demiştir: Rasûlullah (s.a.v.) ile birlikte bulunuyorduk gözleri semaya dikti ve şöyle buyurdu: “İlim insanlardan kaybolacağı zaman ilim adına hiçbir şeye güçleri yetmeyecektir.” Bunun üzerine Ziyâd b. Lebîd el Ensarî dedi ki: “Kur’ân-ı devamlı okuduğumuz halde ilim bizden nasıl aşırılıp yok edilecektir? Allah’a yemin ederim ki Kur’ân-ı mutlaka okuyacağız kadınlarımıza ve çocuklarımıza da okutacağız.”

Bunun üzerine Rasûlullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ey Ziyâd annen senin hasretinle yansın, Ben de seni Medîne halkının fakihi zannederdim. İşte Tevrat ve İncil Yahudî ve Hıristiyanların elindedir. Onlara ne faydası oluyor ?!

Cübeyr diyor ki: Sonra Ubâde b. Sâmit’le karşılaştım ve kardeşin Ebû’d Derdâ nelerden bahsediyor işitmedin mi? Ebû’d Derdâ’nın söylediklerini kendisine haber verdim. Ubâde b. Sâmit şu cevabı verdi: Ebû’d Derdâ doğru söylemiştir. İstersen insanlardan kaldırılacak ilk ilmi sana haber vereyim mi? “Huşu`” dur. Belki de büyük bir mescide gireceksin ve orada huşu’ içerisinde bir adam bulup göremeyeceksin.”[4]

İşte okuduğumuzu zannettiğimiz Kur’anı gerçekten okuyor muyuz ? sorusunun bir nev’i cevabı yukarıdaki hadistir.

Ramazan Ayı Kur’an Ayı

Ebu Yasir el-Yarbuzi es-Selefi / Cihan Elmas

Uludağ İslami Eğitim ve Araştırma Derneği / ULUDER

2019 / ŞEHRU RAMADAN

[1] Bakara suresi 185

[2] Buhari / Savm Bab 7

[3] Furkan 25

[4] Tirmizi 2653

Ramazan Ayı Kur’an Ayı yazısı ilk önce üzerinde ortaya çıktı.

Değerli okuyucu kardeşim ! Her şeyin tek yaratıcısı olan Rabbimiz son din olan İslam dinini Nebisi Muhammed (as)’e Kur’an ve Sünnet ile indirmiş ve indirdiklerinin vesilesi ile emirlerini, nehiylerini yani muradını insanoğluna haber vermiştir. Hiç şüphesiz Allah azze ve celle ölümü, hayatı ve insanoğlunu Zariyat ve Mulk surelerinde bildirdiği gibi sadece Kendisine kulluk etmeleri için yaratmıştır.

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْاِنْسَ اِلَّا لِيَعْبُدُونِ

“Ben cinleri ve insanları sadece Bana kulluk etmeleri için yarattım”[1]

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا

“O, ölümü ve hayatı sizin hanginizin daha güzel amel işleyeceğinizi sınamak için yaratandır”[2]

O zaman İnsanoğlunun ilk vazifesi kendisini hiç yoktan yaratan Rabbini tanıması ve kendisinden istenilen kulluğun ne olduğunu bilerek O Rabbe hiçbir şeyi ortak koşmamasıdır.

Kulluk ise; kişiden düşünce, söz, kasıd ve fiil olarak meydana gelen her şeyin adıdır. Yani bizler her halükarda kuluz. Kulluktan ari hiç bir anımız dahi yoktur. Düşüncelerimiz, konuşmalarımız, kalbimizin kasdı ve fiillerimiz ile yaptığımız her şeyden sorumluyuz. Bizden sadır olan her şey kıyamet günü sevap veya günah olarak karşımıza çıkacak ve bizler bunlardan hesaba çekileceğiz. Çünkü Rabbimiz Zilzal suresinde

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَراًّ يَرَهُ

“Kim zerre miktarı hayır yaparsa onu görecek ve kim de zerre kadar kötülük işlerse onun karşılığını görecektir.”[3]

İnsanoğlunu hiç yoktan yaratan Rabbimiz bizlere bazı emir ve nehiylerde bulunmuştur. Bizlerin O’na itaati veya isyanı düşünce, söz, kasıd ve fiil olarak meydana gelmektedir. O zaman bizler onun razı olacağı şeyleri düşünür, konuşur, kasdeder ve eylemlerde bulunursak bu Allah’a eda edilen bir kulluk olur ve kıyamet günü sevap olması için defterimize yazılır. Şayet düşüncelerimiz, konuşmalarımız, kasdımız ve eylemlerimiz O’nun razı olmadığı şekilde yani O’nun emrettiği şekilde olmazsa bu da hesabı sorulmak üzere defterimize yazılır.

Mesela Allah azze ve celle ayeti kerime de

اَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ“Biz (insana) iki göz verdik” buyuruyor. Verdiği bu iki gözü neden verdiğini ise başka ayetlerde o gözler ile Allah’ın yarattıklarını görerek O’nun azametini anlamamız için verdiğini haber veriyor. Ve gözlerini haram olan şeylere karşı da kapatması gerektiğini Nur suresi 30. ayette

قُلْ لِلْمُؤْمِنينَ يَغُضُّوا مِنْ اَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذٰلِكَ اَزْكٰى لَهُمْ اِنَّ اللّٰهَ خَبيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

“Mümin erkeklere gözlerini haramdan sakınmalarını ve iffetlerini korumalarını söyle. Bu onlar için daha arındırıcıdır. Allah onların bütün yaptıklarından haberdardır.”[4]

Görüldüğü üzere bizlere verilen gözler, Allah’ın azametini anlamak ve tefekkür etmek için helal olanlara baktığı müddetçe Allah’a kulluk eylemi gerçekleşmiş, harama baktığı müddetçe de Allah’ın razı olmayacağı bir eylem yani Allah’dan gayrına eda edilmiş bir kulluk eylemi işlemiş olacaktır.

Aynı durum bizlere verilen dil için de böyledir. Allah azze ve celle Beled suresinde

وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ

“(Biz insana) bir dil iki dudak (verdik)” buyuruyor.

Yine bize verilen dil ile Allah’ın razı olacağı amelleri işlemek Allah’a eda edilen bir kulluk, o dil ile Allah’ın razı olmayacağı amelleri işlemek ise Allah’dan gayrına eda edilmiş kulluktur. Bizler kimin rızası için Allah’a isyan edersek o an da ona kulluk etmiş oluruz.

Mesela dil ile söylenen güzel söz, Kur’an kıraati, Allah’ın dininin insanlara tebliği vb ameller Allah’a eda edilen birer kulluk olup kıyamet günü sevap olarak karşılık bulurken, yalan, gıybet, fuhuş sözler, boş sözler, şarkı vb dil amelleri ise Allah’dan gayrına eda edilen amellerden olup kıyamet günü günah olarak karşımıza çıkacaktır.

Bilhassa Müslümanların Ramazan ayında dillerinin şerrinden Allah’a sığınmaları gerekmektedir. Zira oruca niyet eden niceleri heybelerine sadece açlık ve susuzluktan başka bir şey koyamamışlardır. Selefimizden bazıları “Oruçlu için en kolay şey aç ve susuz kalmasıdır” demişlerdir. Zira dili muhafaza mideyi korumaktan daha zordur.

O zaman bizler her anımız da kulluğun bu tarifini unutmadan hareket etmeliyiz ki Allah’a itaatte hırslı olup O’na isyan etmekten kaçabilelim. Ne yazık ki yaşadığımız toplumda insanlar neden yaratıldıklarını bilmemekte ve kulluğu sadece namaz oruç vb ameller olarak bilmekteler. Oysaki bizden sadır olan her şey ya Allah’a yada Allah’dan gayrına eda edilen bir kulluk eylemidir.

Ne İçin Yaratıldın ?

Ebu Yasir el-Yarbuzi es-Selefi / Cihan Elmas

Uludağ İslami Eğitim ve Araştırma Derneği / ULUDER

• [1] Zariyat Suresi 56
• [2] Mulk Suresi 2
• [3] Zilzal suresi 7-8
• [4] Nur 30. Ayet. Nur Suresi 31 . ayette aynı emir kadınlar için de gelmektedir.

Ne İçin Yaratıldın ? yazısı ilk önce üzerinde ortaya çıktı.

Bir önceki yazımızda Allah azze ve celle’ın, insanoğlunu salih ameller işleyerek sadece Kendisine kulluk etmesi için yarattığını belirtmiştik. Zariyat 56 ve Mulk 2. Ayetlerden delillerini sunmuştuk. Kulluğun tarifini de beyan etmiştik. İşte bu kulluk eylemlerinden bir tanesi de ramazan ayında inanan kimselere farz kılınan ramazan orucudur. Allah azze ve celle

يَا اَيُّهَا الَّذينَ اٰمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

“Ey iman edenler oruç sizden öncekilere yazıldığı (farz kılındığı) gibi size de farz kılındı”[1] buyurmuş,

Rasulullah (s.a.v) ise

بنى الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة , وإيتاء الزكاة وصوم رمضان , وحج البيت[1]

İslam, Allah’dan başka ilah olmadığına iman etmek, Muhammed (s.a.v)’in O’nun Rasul’u olduğuna iman etmek, namazı ikame etmek, zekatı vermek, ramazan orucunu tutmak ve beyti haccetmek olarak beş şey üzerine bina edilmiştir”[2] buyurmuştur.

Orucun Manası

Arap lugatında “savm” veya “sıyâm” olarak ifade edilen oruç,

Sözlükte, “kendini tutmak” ve “susmak” manalarına gelir. Savm kelimesinin bu manaya delalet ettiğine dair delil ise Meryem suresinde

إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا

“Şüphesiz ben Rahmân’a susmayı adadım.”[3] Ayettir.

Bazı müfessirler bu kelimenin, Kur’an-ı Kerim’de; “sabretmek” manasına geldiğini söylerler ki, bu da, ”

” demektir. Bu manalar, İslam dinindeki oruç mefhumunun ne olduğunu açık bir şekilde ortaya koymaktadır.

Şer’î anlamı yani ıstılahta ise “ikinci fecirden (fecri sadıktan) itibaren güneş batıncaya kadar oruç niyetiyle, yemekten, içmekten ve cinsî temastan nefsi alıkoymak” şeklinde tarif edilir

Bilindiği gibi sürekli tekrarlanan beşeri arzulardan üç tanesi:

1. Yemek,
2. İçmek ve
3. Cinsî münasebette bulunma isteğidir.

Bu üç ihtiyaç insanoğlunun fıtri ihtiyaçlarıdır. Kulluk veya fıtrat ile alakalı derslerde üzerinde durduğumuz gibi bu ve buna benzer fıtri hasletler başkaları tarafından öğretilmeyen bilakis dünyaya gelirken insana programlanmış hasletlerdendir. Biaenaleyh bunlar hem daimidir, yani inkitaya (kesintiye) uğramayan hem de dizginlenmesi de bir o kadar zor olan hasletlerdir.

Oruçluya yemek içmek ve cinsi münasebet haram olduğu gibi bununla beraber ona haram olan başka şeyler de vardır. Bu haramlar oruçlunun oruç ibadetinden alacağı sevabı nakzeden (azaltan) etkenlerdir.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: ” الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَلاَ يَرْفُثْ وَلاَ يَجْهَلْ، وَإِنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ

Rasulullah (s.a.v): “Oruç kalkandır. Sizden biriniz oruçlu olduğunda kötü söz söylemesin, cahilce davranmasın. Bir kimse kendisine sataşır ve dövüşmek isterse, ‘ben oruçluyum, ben oruçluyum desin!’ buyurdu”[4]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالعَمَلَ بِهِ، فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَ

Rasulullah (s.a.v) “ Kim yalan sözü, yalan iş yapmayı ve cahillik edip sefihliği bırakmaz ise, onun yeme ve içmesini bırakmasına Allah’ın ihtiyacı yoktur” buyurdu.[5]

Zikredilen ayet ve hadisler gösteriyor ki oruç iman eden kişilere şer’i mazeretleri olmadığı müddetçe ramazan ayında farz kılınan bir ibadettir. Oruçlu olan sadece Allah’ın rızasını umarak yemek, içmek ve cinsi münasebet gibi fıtri ihtiyaçlarını ve bunun yanında yalanı, boş konuşmayı, kavga ve gürültüyü terk etmelidir. Oruç kişiyi Allah’ın rızasına yakınlaştıran, Allah katındaki derecesini arttıran cennette girme vesilelerinden bir vesiledir. Orucun terki ise Allah’ın gazabına sebep olan ve cehennem ehlinin amelinden bir ameldir.

Bir Kulluk Eylemi Olarak Oruç

Ebu Yasir el-Yarbuzi es-Selefi / Cihan Elmas

Uludağ İslami Eğitim ve Araştırma Derneği / ULUDER

[1] Bakara 183

[2] Muslim / İman 16 – Buhari / İman 8 – Sahih-u İbn Huzeyme 308 – Sahih-u İbn Hibban 158, 1446 – Ahmed 5672 – Tirmizi 2609

[3] Meryem 26

[4] Buhari / Oruç – Bab 2 no : 1894 – Muslim / Oruç 162

[5] Buhari / Oruç bab 8 n.1903 – bu Davud / Savm b. 25

Bir Kulluk Eylemi Olarak Oruç yazısı ilk önce üzerinde ortaya çıktı.

Şüphe yok ki Allah kullarına karşı çok mağfiret eden ve kullarını bağışlamak için onlara bazı vesileler ve fırsatlar kılandır. Yine Allah azze ve celle bazı ayları bazı aylara, bazı günleri bazı günlere, bazı vakitleri de bazı vakitlere üstün kılmıştır. O vakitlerde kullarının dualarını kabul edeceğini ve onları affedeceğini va’ad etmiştir. İşte o vakitlerden biri sahur biri de iftardır.

Sahur Yemeğinin Fazileti Ve Ona Teşvik Edildiğimiz

Oruç tutacak olan kimse, sahur yemeği ile gündüze hazırlanması gerekir. Allah Rasul’u (s.a.v)’in sahur yemeği ile alakalı birçok teşvik edici sözleri mevcuttur. İşte bunlardan bazıları:

تَسَحَّرُوا، فَإِنَّ فِي السُّحُورِ بَرَكَةً

Enes (r.a)’den. Resulullah s.a.v şöyle buyurdular : “Sahur yemeği yiyiniz. Çünkü sahur yemeğinde bereket vardır.[1]

Sahur Yemeğinin “Mübarek” Olarak İsimlendirilmesi

عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ قَالَ: دَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى السَّحُورِ فِي رَمَضَانَ، فَقَالَ: «هَلُمَّ إِلَى الْغَدَاءِ الْمُبَارَكِ

İrbad ibn Sariye (r.a) dedi ki: Rasulullah beni sahur yemeğine davet etti ve dedi ki: “Mübarek kahvaltıya gel”[2]

Sahur Yemeğine Devamlılığın Emredilmesi

عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «عَلَيْكُمْ بِغَدَاءِ السُّحُورِ فَإِنَّهُ هُوَ الْغَدَاءُ الْمُبَارَكُ

Mikdam ibn Ma’di Kerib r.a dedi ki : “Rasulullah (s.a.v) şöyle buyurdu: “Size sahur yapmanızı tavsiye ederim. Şüphesiz o mübarek bir kahvaltıdır.”[3]

Sahur Yemeği Allah’ın Kullarına Olan İhsanıdır

سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ، يُحَدِّثُ عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَتَسَحَّرُ، فَقَالَ: «إِنَّهَا بَرَكَةٌ أَعْطَاكُمُ اللَّهُ إِيَّاهَا فَلَا تَدَعُوهُ»

Abdullah b. El-Haris, bir sahabeden şöyle naklediyor: Nebi (s.a.v)’nin yanına girdim. O sahur yemeği yiyordu. Ve bana şöyle buyurdu : “Sahur, Allah’ın size ihsan ettiği bir berekettir. Onu terk etmeyiniz.” [4]

Sahur Yemeği Allah’ın Yardımını Celb İçin Bir Vesiledir

السحور أكله بركة فلا تدعوه و لو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فإن الله و ملائكته يصلون على المتسحرين

“Sahur bereket yemeğidir, biriniz bir şey bulamayıp bir yudum su içse bile onu terk etmeyiniz. Çünkü sahur yemeği yiyenlere Allah yardım eder melekleri de dua eder.”[5]

Sahur Yemeğini Terk Edenin Ehl-İ Kitaba Benzeyeceği

فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ

Amr İbn Ass (r.a)’dan.Resulullah (s.a.v) buyurdular ki :”Bizim orucumuz ile ehli kitabın orucu arasındaki fark, sahur yemeğidir. [6]

Sahurda Hurma Yemek Tavsiye Edilmiştir

نِعْمَ سَحُورُ الْمُؤْمِنِ التَّمْرُ

Ebu Hureyre r.a’dan. Resulullah s.a.v şöyle buyurdular : “Hurma, mü’minin ne güzel sahur yemeğidir.[7]

Cihan Elmas

Uludağ İslami Eğitim Ve Araştırma Derneği / Bursa

2019 / Şehru Ramadan

[1] Muslim n. 1095

[2] Ebu Davud / sıyam b.16 n.2344 – Şeyh Elbani Sahihlemiştir.

[3] Nesei / Sıyam b.26 n. 2164

[4] Nesesi n. 2162.

[5] İmam Ahmed Müsned 11101, 14114 de tahric etmiştir. Şeyh Elbani Sahihu’l Cami’ 5996 da hadisin hasen olduğunu söylemiştir.

[6] Muslim 1096 – Ebu Davud 2343

[7] Ebu Davud n. 2345 – Şeyh Elbani “Sahih” demiştir.

Sahur Yemeğinin Fazileti Hakkında Gelen Bazı Hadisler yazısı ilk önce üzerinde ortaya çıktı.

Kullarına oruç ibadetini farz kılan ve onu İslam’ın rükünlerinden biri yapan Allah’a hamdolsun. O’na hamd eder ve O’nu tüm noksanlıklardan tenzih ederim. O; orucu, dilin arınması ve sözün güzelleşmesi için sebep kılmıştır. Şehadet ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur. O, tektir ve ortağı yoktur. Ve şehadet ederim ki nebimiz Muhammed, O’nun kulu ve Rasulüdür. En iyi namaz kılan ve oruç tutan, Rabbi’ne ibadeti için kalkandır. Allah’ım! Kulun ve Rasulün, Nebimiz Muhammed’e; ailesine ve ashabına gece ve gündüz birbirini takip ettikçe sürecek salât ve selam eyle!..

Bundan sonra… Ey Allah’ın kulları!.. Allah’tan hakkıyla korkun. Yüce ve mübarek bir aya girdiniz. Bu ayda cennet kapıları açılır ve cehennem kapıları kapatılır. Allah sizlerin hayırda yarışmasına bakar. Allah’a, hayırlı amellerinizi gösterin. Mutlu kimse; Allah Teâlâ’nın rahmeti kendisine isabet eden, O’nun bağışlamasına ve rızasına erişendir. Bedbaht kimse ise; rahmet ve bağışlanma ayında, cehennemden âzâd edilme ayında Allah azze ve celle’nin rahmetinden mahrum kalandır.

Ey Müslümanlar!.. İhmâlkârın ihmâli ve vakti boşa geçirmesi, oyun ve eğlencesi arasında; gafilin gafleti ve unutkanlığı arasında uyanık ve samimi mü’min, Allah’ın kullarına bağışladığı ömür nimetlerini değerlendirmeye azimle gayret eder. Bu nimetlerin en başında gelenlerinden biri de oruç ayında tutulan oruç fırsatıdır. Dilediğini elde etmeyi ümit ederek vaktini değerlendirmeye çalışır. Böylece yaşantısı temiz olur. Dünya hayatında ve şahitlerin şahitlik yapmak üzere kalktığı kıyamet gününde sonu güzel olur.

Orucun faydaları ve güzel sonuçları sayılamayacak kadar çoktur. Fakat bu mübarek farz ibadetin; azgın dilleri sakinleştirmede, düzeltip çirkin sözden ve kötü konuşmadan arındırmada belirgin bir sonucu vardır. Böylece Rasulullah (s.a.v)’in

ليس المؤمن بالطعان و لا باللعان و لا بالفاحش و لا بالبذي

“Mü’min; başkalarına çokça dil uzatan, çokça lanet eden, açık-saçık konuşan ya da kötü söz söyleyen biri değildir”[1]

buyurarak bildirdiği kâmil mü’minin sıfatı gerçekleşir.

Ey Allah’ın kulları!.. Şüphesiz, bu belirgin sonuca özen gösterilmesi gerekir. Dikkatleri ona çevirmeli ve gerçekleşmesi için en güzel şekilde gayret etmelidir ki bu akıl ve basiret sahiplerinin işidir. Dilin afetleri, zararından en çok korkulan ve sonucundan en çok sakındırılan şeylerdendir. Çünkü onunla problemler büyür ve tehlikeler kuşatır. Belalar yayılır ve hastalıklar iyice yerleşir. Çözüm bulunmaz olur ve düşmanlık doğar. Belki de, daha sonra çözüm bulma ümidi tamamen yok olur.

عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَأَصْبَحْتُ يَوْمًا قَرِيبًا مِنْهُ وَنَحْنُ نَسِيرُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي عَنِ النَّارِ، قَالَ: «لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ عَظِيمٍ، وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ، تَعْبُدُ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ، وَتَحُجُّ البَيْتَ» ثُمَّ قَالَ: ” أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الخَيْرِ: الصَّوْمُ جُنَّةٌ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ المَاءُ النَّارَ، وَصَلَاةُ الرَّجُلِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ ” قَالَ: ثُمَّ تَلَا {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ المَضَاجِعِ} [السجدة: 16]، حَتَّى بَلَغَ {يَعْمَلُونَ} [السجدة: 17] ثُمَّ قَالَ: «أَلَا أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الأَمْرِ كُلِّهِ وَعَمُودِهِ، وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ»؟ قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «رَأْسُ الأَمْرِ الإِسْلَامُ، وَعَمُودُهُ الصَّلَاةُ، وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الجِهَادُ» ثُمَّ قَالَ: «أَلَا أُخْبِرُكَ بِمَلَاكِ ذَلِكَ كُلِّهِ»؟ قُلْتُ: بَلَى يَا نَبِيَّ اللَّهِ، فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ قَالَ: «كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا»، فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ؟ فَقَالَ: «ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ، وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ

Ey Allah’ın kulları!. Muâz b. Cebel (r.a)’in şaşkın bir şekilde “Bizler konuştuklarımızdan da hesaba mı çekilecek miyiz?” diye sorduğunda Rasulullah (s.a.v)’in ona verdiği cevap bunu açıklamak için yeterlidir. Rasulullah (s.a.v) şöyle buyurur: “Annen seni yitirsin ey Muâz! İnsanları cehenneme yüzleri üzerine, dilleriyle kazandıklarından başkası mı atar?”[2]

Bu nedenle, oruç tutan Müslümanın Yüce Rabbi’nin rızasını dilemesi ve Rasulullah (s.a.v)’in diliyle bildirdiği vaadi kazanmayı ümit etmesi gerekir. Rasulullah (s.a.v) şöyle buyurur:

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

“Kim inanarak ve karşılığını Allah’tan bekleyerek Ramazan orucunu tutarsa geçmiş günahları bağışlanır.”[3]

Oruçlu olan Müslüman sürekli şunu hatırlamalıdır:

سباب المسلم فسوق

“Müslümana sövmek fasıklıktır.”[4]

Bu; Rasulullah (s.a.v)’den sahih olarak rivayet edilmiştir. Fasıklıktan kasıt, Allah’ın emirlerine karşı gelmek ve sınırlarını aşmaktır. Kişi bu şekilde başkalarına dil uzatarak, lanet ederek, açık-saçık ve kötü söz söyleyerek imanını eksiltmiş ve kendine zulmetmiştir. Allah’ın mübarek kıldığı ve

اِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ اِخْوَةٌ

“Mü’minler ancak kardeştirler”[5]

buyurarak mü’minleri kendisiyle nitelendirdiği, temizliğini bozmak ve bağlarını gevşetmek isteyeni şiddetle kınadığı kardeşlik hukukuna nankörlük etmiş ve yine kendine zulmetmiştir.

Ayrıca şunu da hatırlamalıdır: Dili, oruçlu iken bu kötülüğün pisliğiyle kirletmek daha kötü ve daha çirkindir, haramlığı daha kuvvetlidir. Bu nedenle, ondan sakındırmak üzere nebevi direktif gelmiştir. Rasulullah (s.a.v) şöyle buyurur:

عن أبى الزناد عن الأعرج عنه مرفوعا مختصرا بلفظ: ” الصيام جنة , فإذا كان أحدكم صائماً فلا يرفث , ولا يجهل , فإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل , إنى صائم , إنى صائم

“Oruç kalkandır. Sizden birinizin oruçlu olduğu gün olunca, kötü söz söylemesin ve bağırıp çağırmasın. Şayet biri ona söver ya da onunla kavga ederse “Ben oruçluyum, ben oruçluyum!” desin.” [6]

Burada istenen; Müslümanın, kötülüğün başkaldırısını yerinde bastırmak için kendine oruçlu olduğunu hatırlatması ve aynı şekilde kardeşine de bunu hatırlatmasıdır. Belki ona da Rabbi’nin rahmeti isabet eder de yapmak istediği kötülüğü terk eder ve ortaya koyduğu düşmanlıktan vazgeçer.

Ey Allah’ın kulları!.. Bu yüce nebevi açıklamada; nefsi, kötülüğe aynı şekilde karşılık vermekten alıkoyarak zaptetmenin gereği ortaya konmuştur. Dili; cahillik çukuruna düşmekten, sövgüden, kin ve düşmanlık doğuran husumetten, iki kişinin arasını bozmaktan alıkoymanın gereği ortaya konmuştur. Bu açıklamada ayrıca, oruç ibadetinin bu çabayı alışkanlık haline getirmek ve bu arınma metodunu geçerli ölçü kabul etmek için büyük bir fırsat olduğu bildirilmiştir. Oruçlu Müslüman bu ayın gündüzlerinde ve gecelerinde bu ölçüyü uygular ve şiddetle değil şefkatle, Müslüman kardeşlerini de bunu uygulamaya teşvik eder. Böylece bu, onlar için gelecek günlere yönelik bir azık ve hazırlık olur. Orucun, takvâyı gerçekleştirerek hedefine ulaştığının da açık bir göstergesi olur.

Kovulmuş şeytandan, Allah’a sığınırım:

يا اَيُّهَا الَّذينَ اٰمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

اَيَّاماً مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَريضاً اَوْ عَلٰى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ اَيَّامٍ اُخَرَ وَعَلَى الَّذينَ يُطيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَاَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ اِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ

“Ey iman edenler! Sizden öncekilere farz kılındığı gibi oruç, sizin üzerinize de farz kılındı. Umulur ki takva sahiplerinden olursunuz. Oruç size sayılı günler olarak yazıldı. Sizden herkim hasta yahut yolcu olursa, tutamadığı günler kadar diğer günlerde oruç tutar. İhtiyarlık veya şifa umudu kalmamış hastalık gibi devamlı mazereti olup da oruç tutmaya güçleri yetmeyenlere fidye gerekir. Fidye, bir fakir doyumu miktardır. Bunun dışında kim gönüllü bir hayır yaparsa, bu kendisi için daha iyidir. Eğer gerçekleri anlıyorsanız, her güçlüğe rağmen oruç tutmanız sizin için daha hayırlıdır.”[7]

Allah, beni ve sizleri Kur’an’ın hidayeti ve Nebisini (s.a.v) sünneti ile faydalandırsın. Bu sözümü söyler ve Yüce Allah’tan kendim için, sizin için ve tüm Müslümanlar için her türlü günahtan bağışlanma dilerim. Siz de O’ndan bağışlanma dileyin. Çünkü O; çokça bağışlayandır, çokça merhamet edendir.

Salihlerin dostu Allah’a hamdolsun. O’nu her türlü noksanlıktan tenzih eder ve O’na hamd ederim. O, takvâ sahibi kullarını sever. Şehadet ederim ki, Allah’tan başka ilah yoktur. O, tektir ve ortağı yoktur. Ve şehadet ederim ki nebimiz Muhammed, O’nun kulu ve Rasulüdür. Allah’ım!.. Kulun ve Rasulün, nebimiz Muhammed’e, ailesine ve tüm ashabına, tâbiîne ve iyilikle onlara uyanlara din gününe kadar salât ve selam eyle!..

Bundan sonra.. Ey Allah’ın kulları! Bu mübarek ayda Allah’ın emrettiği ve Rasulullah (s.a.v)’in açıkladığı şekilde oruç tutmak, akıllara ve kalplere güçlü şekilde tesir eden bir mesaj konumundadır. Bu mesajı; Allah Teâlâ’ya kusursuz boyun eğmenin, O’nun emir ve yasaklarına tam anlamıyla uymanın ve Allah sevgisini bütün sevgilerin üzerinde görmenin apaçık delili olarak bütün dünyaya sunmak İslam ümmetinin hakkı ve görevidir. Bu mesaj ayrıca; nefsin arınmasının ve bu şekilde mükemmellik basamaklarında yükselmesinin, ilişkileri güçlendirerek kardeşlik bağlarını sağlamlaştırmanın, ümmet mensupları arasında şefkat ve merhamet duygularının yayılmasının da göstergesi olarak sunulmalıdır.

Ey Allah’ın kulları!.. Allah’tan hakkıyla korkun!.. Bu mesajı korumak ve ufuklara etkili bir şekilde ulaştırmak için ne gerekiyorsa yapın. Umulur ki Allah onunla kullarından dilediğine hidayet eder.

Sonra; takvâ sahiplerinin önderi, nebilerin sonuncusu ve alemlere rahmet olarak gönderilen Nebimize salât ve selam da bulunun. Şüphesiz sizler Allah’ın Kitabı’nda bununla emrolundunuz. Allah subhânehu şöyle buyurur:

اِنَّ اللّٰهَ وَمَلٰئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيّ يَا اَيُّهَا الَّذينَ اٰمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْليماً

“Şüphesiz ki Allah ve melekleri peygambere salât ederler. Ey mü’minler! Siz de ona salât ve selam edin!”

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

Ramazanda Dilinizi Kötü Sözden Arındırın

Şeyh Usame b. Abdullah Khayyat
10/09/1423 Hicri
Tahric
Ebu Yasir el-Yarbuzi es-Selefi / Cihan Elmas
7 ramadan 1440 Hicri

Uludağ İslami Eğitim ve Araştırma Derneği / ULUDER

[1] Musned 1/404,405 – İbn Ebi Şeybe /Kitabu’l İman n.80 – Buhari / Edebu’l Mufred 332 – Tirmizi 1/357 , Hakim 1/12 – Hilyetu’l Evliya 4 /235

Elbani Silsiletu’s Sahiha 1 / 571 de yukarıda tahric edilen eserlerde rivayetin farklı tariklerini ve bazı tariklerinin zayıflık sebeblerini zikrettikten sonra “Sahih” hükmünü vermiştir.

[2] Tirmizi 2616 – Elbani “ Sahih” demiştir.

[3] Buhari 2014 – Muslim 760 –

[4] Muslim 28 – Buhari 48 -6044,7076, İbn Hibban 5939- Musned 3647 , Musned-u Ebu Avane 65 ,Nesei 4105,Tirmizi 635, İbn Maca 69,Sunenu’l Kubra Nesei 3568, Musnedi-u Humeyd 104

[5] Hucurat 10

[6]Muslim 3/157 – Ahmed 2/ 257 – Muvatta 1/310 ,57 – Ebu Davud 2363 , Ahmed 2/465

[7] Bakara 183 -184

Ramazanda Dilinizi Kötü Sözden Arındırın yazısı ilk önce üzerinde ortaya çıktı.