1. Abdullah İbn Mubarek (rhm):
وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ : قِيلَ لاِبْنِ الْمُبَارَكِ : تَرَى الإِرْجَاءَ ؟ قَالَ : أَنَا أَقُولُ : الإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ , وَكَيْفَ أَكُونُ مُرْجِئًا.
Ebu Abdullah’dan (İmam Ahmed) işittim şöyle diyordu : “İbnu’l Mubarek’e denildi ki ‘İrca görüşünde misin?’ O da dedi ki ‘Ben iman söz ve ameldir diyorum nasıl Mürcie olurum?”1
2. İmam Ahmed (rhm):
سالت عن رجل يقول:الإيمان قول و عمل، يزيد و ينقص، و لكن لا يستثني، أمرجئ؟ قال: أرجو أن لا يكون مرجئا
İmam Ahmed’in oğlu Abdullah dedi ki: Babama, iman kavil ve ameldir, artar ve eksilir diyen ancak imanda istisna kılmayan (inşallah müminim demeyen) birinin mürcie olup olmadığını sordum” Dedi ki: Onun mürcieden olmaması ümit ederim.2
İmam Berbehari (rhm):
ومن قال الإيمان قول وعمل يزيد وينقص فقد خرج من الأرجاء أوله وآخره
İmam Berbehari dedi ki: “Kim iman söz ve ameldir, ziyadeleşir ve noksanlaşır derse başından sonuna kadar ircadan çıkmıştır.”3
Selefimizin bu tarfiflerinden sonra Şeyh Elbani (rhm)’nin iman tarifine bakalım.
Şeyh Elbani (rhm)’nin İman Tarifi
Tahavi’nin akidesine yaptığı ta’likte mesele imanın tarifine gelince, Tahavi’nin “İman dil ile ikrar, kalp ile tasdiktir” sözüne karşılık
قلت : هذا مذهب الحنفية والماتريدية خلافا للسلف وجماهير الأئمة كمالك والشافعي وأحمد والأوزاعي وغيرهم فإن هؤلاء زادوا على الإقرار والتصديق : العمل بالأركان . وليس الخلاف بين المذهبين اختلافا صوريا
“Bu tarif Selefin, ümmetin cumhurunun, Malik, Şafi’i, Ahmed, Evzai ve daha başka alimlerin aksine Hanefilerin ve Maturidilerin görüşüdür. Şüphesiz onlar ikrarı ve tasdiki yani azalar ile amel etmeyi de ziyade etmişlerdir. Dolayısıyla iki mezheb arasındaki anlaşmazlık şekli (lafzi, şekli, yüzeysel) değil (hakikidir.)” Demiştir.
Tahavi’nin bu kavlini şerh ettiği kısmın ilerleyen yerlerinde ise imanın taat ile ziyadeleşeceği, ma’siyet ile noksanlaşacağını ve bu inancın Kitap, Sünnet ve selefin eserlerinin delalet ettiği şey olduğunu kaydetmiştir.
Binaenaleyh günümüzde bazı kimseler, kendilerinin tekfir ettiklerini tekfir etmeyen herkese mürcie iftirasında bulunmaktadırlar.
Oysaki selefin indinde İrca tarifine bakıldığında Şeyh Elbani irca mezhebinden beridir.
Daha öncede dediğimiz gibi Şeyh Elbani’yi İrca ile itham eden kimseler ya ircanın tarifini ya da Şeyh Elbani’yi tanımıyorlar…